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放弃是为了成功
2012-10-08 00:47

放弃是为了成功

  心不住法,道即流通。——《六祖坛经》
  什么都抓着不愿放手,反而什么也得不到。
 有一个人两手拿了两个花瓶前来献佛。
    佛陀对他说:“放下!”
    那个人就把他左手拿的那个花瓶放下了。
    佛陀又说:“放下!”
    那个人就把他右手拿的那个花瓶放下了。
    佛陀还是对他说:“放下!”
    那个人说:“能放下的我都放下了,我现在两手空空,没有什么可以再放下了,你到底让我放下什么呢?”
    佛陀说:“我让你放下的,你一样也没有放下;我没让你放下的,你全都放下了。花瓶是否放下并不重要,我要你放下的是你的六根、六尘和六识。你的心已经被这些东西充满了,只要放下这些,你才能从生活的桎梏中解脱出来,才能懂得真正的生活。”
那个人终于明白了。
 
鲁迅弃医择学
  执著有时候会导致失败,而放弃则会走向成功。放弃和锲而不舍并不矛盾。很多时候放弃本身是一种选择,只有选择对了之后才可契而不舍,否则必撞南墙。
  鲁迅放弃了学医,成为文学巨匠。1902年,鲁迅东渡日本,开始在东京弘文学院补习日语,后来进入仙台医学专门学校。他之所以选择学医,意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人,改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。并通过医学来启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久,就被严酷的现实粉碎了。
  在日本, 在日本留学期间,作为一个弱国子民的鲁迅,经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里,凡是中国人都是“低能儿”。鲁迅 的解剖学成绩是59分,就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他,这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲衰。
  有一次,在上课前放映的幻灯画片中,鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头,一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到,精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运,首要的是改变中国人的精神,而善于改变中国人的精神的,则首先是文学和艺术。
  于是鲁迅弃医从文,离开仙台医学专门学校,回到东京,翻译外国文学作品,筹办文学杂志,发表文章,从事文学活动。在当时,他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题:怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考,鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来,奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。

麻布与黄金
  放弃是一把锋利的剪刀,生命之树只有剪除病枝赘叶后,才能更显生机勃勃。拒绝放弃,只会作茧自缚,被束缚死在生命的网中。
  从前有两个年轻人,一个叫小山,一个叫小水,他们住在同一村庄,成为最要好的朋友。由于居住在偏远的乡村谋生不易,他们就相约到远地去做生意,于是同时把田地变卖,带着所有的财产和驴子远行了。
 
  他们首先抵达一个生产麻布的地方,小水对小山说:“在我们的故乡,麻布是很值钱的东西,我们把所有的钱换取麻布,带回故乡,一定会有利润的。”小山同意了,两人买了麻布细心地捆绑在驴子背上。
 
  接着,他们到达了一个盛产毛坯的地方,那里也正好缺少麻布,小水就对小山说:“毛皮在我们故乡是更值钱的东西,我们把麻布卖了,换成毛皮,这样不但我们的本钱回收了,返乡后还有很高的利润!”
 
  小山说:“不了,我的麻布已经很安稳地捆在驴背上,要搬上搬下多么麻烦呀!”
 
  小水把麻布全换成毛皮,还多了一笔钱。小山依然有一驴背的麻布。
 
  他们继续前进到一个生产药材的地方,那里天气苦寒,正缺少毛皮和麻布,小水就对小山说:“药材在我们故乡是更值钱的东西,你把麻布卖了,我把毛皮卖了,换成药材带回故乡一定能赚大钱的。”
 
  小山拍拍驴背上的麻布说:“不了,我的麻布已经很安稳的在驴背上,何况已经走了那么长的路,卸上卸下太麻烦了!”小水把毛皮都换成了药材,还赚了一笔钱。小山依然有一驴背的麻布。
 
  后来,他们来到一个盛产黄金的城市,那充满金矿的城市是个不毛之地,非常欠缺药材,当然也缺少麻布。小水对小山说:“在这里药材和麻布的价钱很高,黄金很便宜,我们故乡的黄金却十分昂贵,我们把药材和麻布换成黄金,这一辈子就不愁吃穿了。”
 
  小山再次拒绝了:“不!不!我的麻布在驴背上很稳妥,我不想变来变去呀。”小水卖了药材,换成黄金,又赚了一笔钱,小山依然守着一驴背的麻布。 
最后,他们回到了故乡,小山卖了麻布,只得蝇头小利,和他辛苦的远行不成比例。而小水不但带回一大笔财富,还把黄金卖了便成为当地最大的富豪。
 
   这个故事告诉我们,在人生的道路上遇到机遇时该怎么选择和坚持,坚持固然重要,但是要把握坚持与变通的尺度。明智的放弃是一种变通,远胜于盲目的执着。坚持与变通并不互相矛盾,因为变通有时就是一种变相的坚持。
 

 

最后更新于: 2013-12-03 10:44
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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