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《法供养品》释提桓因发愿护法弘经，如来说供养于法，使大法流传不息，以利当来众生，内得清净身心，外得清净佛土。 此嘱累品中，佛陀嘱咐当来补佛弥勒，要将此法流传下去，阿难为弘法之人，也要将此法结集。如来灭度之后，因大法流通，则未来众生得此大法，即能转染成净，于是转秽土为净土。可见，弥勒与阿难同维摩诘休戚相关。 嘱是咐嘱之意，累是一而再之意。弥勒菩萨为一生补处 ...
发布时间：2019-09-03点击量：440
1.金刚 ：指金刚石，以喻坚利之意，历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般若用。 2.般若 ：为梵语，华语当译为妙智慧。（比智慧还高的层次） 3.波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷於烦恼之苦海。倘能从生死烦恼苦海，渡到不生不灭，清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。 4.顿悟 ：就是一闻法，就知五蕴本空 ...
发布时间：2019-09-03点击量：389
欲了解八卦，必须先了解《周易》。八卦见载于《周易》，《周易》是八卦学说的滥觞。可是，《周易》是一部天书，历来的学者莫不叹其奇！ 首先是书名，“周易”的“周”字，有人说是“周匝”“周通”的“周”，有人说是“周族”的“周”，有人说是“周代”的“周”。“周易”的“易”字，有人说是“日月为易”有人说象晰蜴之形，有人说是筮官的官名，有人说取变易之久，有人说是简易、交易、不易之义。&n ...
发布时间：2019-09-03点击量：410
《四十二章经》是现存最早的汉文佛教经籍，由42个短小的佛经组成，故名《四十二章经》。实际上，《四十二章经》并不是一部独立的佛经，而是摄抄小乘佛教基本经典《阿含经》而成的经抄，朴质平实，内容简单，其中诸章之内容，可互见于巴利文及汉文小乘佛典，相当于佛教概论一类的入门书。 关于《四十二章经》的翻译，据说是与佛教初传中国时的“汉明帝感梦求法”的故事直接相关的。根据汤用彤先生的研究，南朝以前记 ...
发布时间：2019-09-03点击量：447
一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。 改变别人，不如先改变自己。 拥有财富的人，不如拥有智慧的人。 常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。 常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。 人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！ 犯错是平凡的，原谅才能 ...
发布时间：2019-09-03点击量：408
南北朝石造像的造型与风格南北朝被学界称为“佛造像的容纳与改造时代”。由于佛教雕塑艺术有一个由外来式样到中国民族化的发展过程，以及社会动荡等历史因素的作用和影响，这个时期佛教造像的基本特点是“秀骨清像”。但又因时代之变迁，王朝之数度更替，统治阶级重视程度不一，这一时期石造像的风格和造型也存在一定的差别，总的来说可概括为早、中、晚三个阶段。南北朝早期的石造像。时间大体从北朝初建（公元420元）北魏孝文 ...
发布时间：2019-09-02点击量：569
石造像的地域特征由于不同地区在文化传统及与外界交流等方面存在差异，石造像不仅具有时代特征，还有其他地域特征。从河北曲阳修德寺遗址、定州上冈子、河南西峡回车水库、山西太原古城营、山东青州龙兴寺遗址、博兴崇德村、张官村及四川成都万佛寺遗址等出土的佛造像中，我们可以较为清晰地看出不同地域不同时期石造像的不同特点。中原北部地区中原北部地区石造像。这一地区包括今山西大同及周边、河北保定、定州等地。该区域背屏 ...
发布时间：2019-09-02点击量：376
对石佛造像的伪品的鉴别及作伪手段石造像既是施主本着对佛教教义的信仰，为国家、他人或自己做功德结善缘而出资雕造的供养偶像，本来是不存在伪品的。但随着佛教信仰的衰落和收藏需求的滋长，仿古或伪造之品亦应运而生。石刻造像和金铜造像的作伪是有区别的。金铜造像的作伪有直接作伪和翻模的作伪等手段。而石刻造像的作伪是不能翻模复制的，只能采取直接作伪一种手段。对此，吴梓林先生在《雕塑的鉴别》一文中指出：“石雕复仿制 ...
发布时间：2019-09-02点击量：723
