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即天龙八部之一的迦楼罗。又名妙翅鸟，因翅金色而得名。相传其翅广三百六万里，是佛教中的护法神之一。云冈石窟中所表现的金翅鸟形象最具装饰性，其造型几近我国传统图案中的朱雀与孔雀了，多作昂首展翅之态，融刚健与柔美于一体，外形生动而富有变化。佛经中还有两种神怪之鸟常见于装饰中：一名妙声鸟，一名共命鸟，都是流行于古代印度民间传说中的内容，后为佛教所用。妙声鸟，梵名“迦陵频伽”，其形象为人首鸟身，间或怀抱琵琶 ...
发布时间：2019-09-02点击量：402
供养人就是功德主的肖像。在修建石窟时，出资者往往要把自己的像画（刻）在窟壁上，并且在榜题中留下自己的姓名和头衔。这种类型的供养人像几乎每窟都有，一窟之内少者十多人、数十人，多者数百万人乃至千余人，从榜题记名看，供养人中有身居高位的王公、节度使等，也有地位贫贱的平民、奴婢甚至从良的妓女。早期供养人的尺寸一般较小，有的只有寸余大小，以后逐渐增大，五代时已发展至如真人大小，个别的达丈余长（如莫高窟中的于 ...
发布时间：2019-09-02点击量：401
即头光与背光图案。佛教为了表示佛、菩萨具有无边的法力和威仪，认为他们能放万道光芒，故而在佛、菩萨的头后或身后饰以象征光明的图案，头后的光称“头光”，身后的光称“背光”，总称“光背”。早期石窟中的光背多以熊熊燃烧的火焰来象征，花卉等纹样作为陪衬，这是印度佛教中所未见的，可谓是中国独创。我们从云冈石窟中可以看北魏时期形式多样的火焰纹背光。发展到唐代，背光图案的题材和形式更加丰富，原来的火焰纹基本消失， ...
发布时间：2019-09-02点击量：441
佛教把莲花视作象征圣洁、吉祥的名物。在石窟寺院中，莲花可以说是与佛、菩萨形影不离的重要装饰母题。传说中释迦牟尼一降生便走七步，而且“步步生莲”，可见莲花佛祖之关联。作为一种装饰的题材，莲花在中国的运用并不算太晚，早在春秋战国时就已有这种装饰，但不多见，莲花题材的装饰在中国广泛流行，与佛教的传播有密切关系，石窟寺中的莲花常常被装饰在重要的位置作为仪典，如宝座、头光和背光中心、藻井中心等。北朝时期的莲 ...
发布时间：2019-09-02点击量：456
龙是护法的天龙八部中之第二部，因此在早期的佛教装饰中，龙就是一项重要题材。由于龙也是中国传统装饰的典型内容之一，汉代以前的龙纹造型已经基本定型，因此从一开始佛教装饰中的龙的造型就是中国化的，同时也因为龙在佛教装饰中具有比较重要的意义，因而促进了中国龙纹的变化发展。唐宋时期龙的造型已与清代的龙纹相差无几了。早期石窟中的龙主要是被装饰在窟顶、门拱和龛楣等位置。在龛楣的两端，常常饰以一对回首相望的龙的前 ...
发布时间：2019-09-02点击量：395
狮在佛教中被视作护法者，有辟邪护法之动能。狮子作为观念化的美术形象在中国的发展有其特殊意义。狮子在古代中国被称为“狻猊”，《穆天子传》载：“狻猊野马，走五百里。”注：“狻猊，师子，亦食虎豹。”（古“师”通“狮”）狮子本来并非产于我国，传说中国最早的狮子是西域疏勒王送给东汉顺帝的礼物。《尔雅·释兽》注曰狮子“出西域，汉顺帝时，疏勒王献封牛及狮子”。从中国早期的狮子造型来看明显带有西亚风格，形状较写实 ...
发布时间：2019-09-02点击量：398
中国的装饰艺术主题，在南北朝之前主要是动物和几何形内容，只有先秦楚文化的装饰中才出现一些植物花卉内容。自佛教在中国大兴之后，植物花卉题材的装饰在中华大地绽放出绚丽的光彩，这一现象与佛教装饰的影响不无关系，这也正说明佛教装饰的发展在中国不是一孤立的封闭领域，它对中国整个装饰艺术的发展乃至整体审美意向的发展变化，有着重要而深远的影响。除了个别作为教义象征物的植物花卉外（如莲花与菩提树），大量的植物花卉 ...
发布时间：2019-09-02点击量：366
忍冬纹，又称作金银花。《辞源》：忍冬，“药草名。藤生，凌冬不凋，故名忍冬。三四月开花，气甚芬芳。初开蕊，瓣俱色白，经二三日变黄；新旧相参，黄白相映，故又名金银花”。在典籍中有关忍冬的记载不少，如《政和证类》、《本草纲目》、《农政全书》等，解释大致相同。可见忍冬草这种植物确有其实。然而就形状来看，佛教装饰中的忍冬纹与金银花显然不是同一种植物，将这种外来的植物纹样命名为忍冬也许是一种不够确切的附会。在 ...
发布时间：2019-09-02点击量：642
