文殊菩萨的来历

发布时间：2019-08-24 09:56

文殊菩萨简介

文殊为外来语，全称“文殊师利”，是梵文Mañjuśri的音译，又译作“曼殊室外利”。因“文殊”为“妙”意，“师利”为“首”、“德”、“吉”等意，故亦译为“妙德”、“妙首”、“妙吉祥”。

文殊菩萨的地位

文殊的寺庙大殿里，通常作为释迦佛的左胁侍，专司“智慧”，表“大智”，与司“理”的右胁侍普贤（表“大行”）并列在佛的两旁。其塑像多为“非男非女相”，即模样不男不女，而更像女性。早期文殊画像有的唇上画有蝌蚪形小胡子，颇似美男子。宋以后，小胡子消失了，面容秀丽，腰枝窈窕，胸部丰满，完全是一位美妇人形象。，

文殊在菩萨中的地位是很高的，为上首菩萨。早在东汉时期译出的《道行般若》卷一中，就出现了文殊的名字：

    佛在罗阅祗耆者崛山中，摩诃比丘僧（即大和尚）不可计，诸弟子舍利弗、须菩提等；摩诃萨菩萨（即大菩萨）    无央数，弥勒菩萨、文殊师利菩萨等。月十五日说戒时，佛告示须菩提：今日菩萨大会，因诸菩萨故，说般若波罗蜜。

这大约是文殊菩萨名字之最早见者。以后，各种经中提到文殊的越来越多，并且多以文殊为上首菩萨。著名的十二圆觉菩萨、八大菩萨等皆以文殊为上首。

文殊菩萨的坐骑与法器寓意

文殊坐骑为一青狮，表示智慧威猛；手持宝剑，表示智慧锐利。狮子产于非洲和亚洲西部，在南亚诸国有许多以狮子为题材的民间故事。狮子以其威武勇猛被誉为 “兽中之王”，后被佛教吸收利用，常比喻佛法威猛，能摧伏一切邪魔。如称佛家说法声音震动世界，为“狮子吼”。《传灯录》载，释迦佛出生时，一手指天，一 手指地，周行七步，目顾四方作狮子吼云：“天上天下，唯吾独尊！”佛教称释迦牟尼为“两足尊”（人有两足），而狮子被称为“四足尊”（兽有四足）。佛陀还 被尊为“人中师（狮）子”。

《大智度论》卷八说：又如师（狮）子，四足兽中，独步无畏，能付一切。佛亦如是，于九十六种外道中，一切降伏，故名人师子。

在《涅盘经·师子吼菩萨品》中，还以狮子全身比喻佛菩萨的一切功德：

      如来正觉：智慧牙爪，四如意足，六波罗蜜足之身，十力勇猛，大悲为尾，安住四禅清窟宅，为诸众生而作师子吼，摧破魔军。所以，文殊所骑狮子，并非仅为一般意义上的动物，而是含有深层寓意的。

密宗的文殊造形，顶结五髻，以表大日如来（释迦佛的法身）之五智，又表童子天真之意。所以有些经书称他为“文殊师利童子”，还有人把五台山的五座主峰峰顶视为文殊五髻的象征。

骑狮文殊菩萨-脱胎佛像彩绘

文殊菩萨的密宗崇拜

密宗极为崇拜文殊菩萨。因为文殊表智，是智慧的化身，而密宗修炼特别注重观想，即十分重视开发自己的智慧，这是能否成佛的生要条件。所以，文殊菩萨在藏传 佛教中地位极高，信仰极盛。在藏文史传资料中，还将一此佛教大师加以神化，视其为文殊菩萨的化身，来到藏族雪域大地广弘佛法。格鲁派黄教祖师宗喀巴是其中 最著名的一位。清中叶西藏法王周巷（达尔汗堪布·洛桑亦列朗嘉）在其所写的权威性著作《至尊宗喀巴大师传》中，记述道：

     于火猴年（1356年）末，其（宗喀巴）父于梦中见到说是由汉地五台山而来的一位僧人，手捧着缀满花曼的法衣、类似黄绸的僧裙和一部经函而来。僧人说： “我向你借一住处。”说完只见耸往楼上的佛堂中去了。其父想，自己专一地念诵《文殊真实名称经》，因此许是文殊的化身来到。复梦见金刚手菩萨从其所住的宫 殿抛掷来光焰炽盛的黄金金刚杵，入于妻子身中。因此他说是否将生一个壮实的孩子。

大师之母也梦见一白净童子，手持净瓶，为自己灌顶沐浴。这位童被说成是观音菩萨变化而来。

夏琼寺住持、法王顿珠仁钦是一位专修能怖金刚而获得大成就的高僧。他曾对宗喀巴父亲说，于梦中与本尊能怖金刚相见，请本尊加持。本尊面观宗喀巴家方向说： “明年此时我将来此村。”顿珠仁钦为细查原因，进入禅定中，得生原来就是宗喀巴出世。从这一梦兆中可知，佛教徒将宗喀巴看作是文殊威猛能怖金刚的身。

第七世赖喇嘛格桑嘉措曾赞颂说：

      佛智本质妙吉祥，

      悲悯众生观世音，

      神力之主持金刚，

      三尊幻化宗喀巴。

妙吉祥即 文殊菩萨，持金刚即金刚手菩萨。他们与观世音菩萨是藏密著名的三大菩萨，称“三怙主”。怙主意为众生的依怙者、救护者，是藏密对佛、菩萨或本尊的尊称。法 王周加巷评价说：“这是说至尊宗喀巴大师不仅是至尊文殊化现而来，而且是三怙主的总聚体性示现而来的。”书中还讲到宗喀巴因观修文殊法常常能见到文殊菩萨 现身，并聆听教导，将文殊所传胜法弘于后世。乃至宗喀巴圆寂后，其遗体“真实如十六岁孺童本尊文殊之身相，只是没有装饰和服装而已。”

藏族僧俗同样视五台山为佛圣地。《唐书·吐蕃传》中即载有吐蕃派使者到长安求取“五台山图”之事。元明时期，到五台山朝礼、修炼、建寺的藏密大师难以胜计。元代帝师八思巴是第一位朝拜五台山的大喇嘛，并写有许多赞颂文殊菩萨的诗文。一般藏族信徒也以朝拜五台山为荣幸。

因文殊以智慧第一著称于世，故藏族群众中有许多人经常念诵“文殊咒”，以期开发智力，使自己变得聪明。文殊咒语为：嗡阿热巴扎纳帝，比较简单易诵。 “嗡”：表皈依；“阿”：表空性无生；“热”：清净无染离尘垢：“巴”：诸法平等；“扎”：无有诸法诸行；“纳”：无有诸法性相，言语文字皆不可得； “帝”：文殊菩萨的种子字（总摄多种咒义），表悉地（修习密法所得成就）。

文殊菩萨的形象

密宗文殊最典型的形象是童形而顶有五髻。《大日经疏》卷五说：

      文殊师利，身郁金色，顶有五髻，作童形……首有五髻者，为表如来五智久已成就。以本愿因缘故，示作童真法王子形。

文殊头顶上将头发结成前、后、左、右、中五个发髻，用以表示五佛、五智。此文殊称五髻文殊。后来还有人将文殊道场五台山独特的五个台的山形，视为文殊的五髻形相与功德。唐代高僧澄观在《华严经疏·诸菩萨住处品》中称：

      清凉山，即代州雁门郡五台山也。于中现有清凉寺。以岁种坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。表我大圣 （指文殊菩萨）五智已圆，五眼已净，总五部之真秘，洞五阴之真源，故首戴五佛之冠，顶分五方之髻，运五乘之要，清五浊之灾矣。

文殊所持物，一般是左手持青莲花，花上有经卷，右手持利剑。青莲花表示他主智德，清净无染。《大日经疏》卷五称：“青莲花是不染著诸法三昧，以心无所住故，即见实相。”利剑则表示文殊之智慧可斩断万千烦恼丝。

文殊的造像种类繁多。如按顶髻分，有一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊等，其中以五髻文殊为本体，也最常见；密宗则因其咒语（真言）字数不同，又有一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等多种，其中以五字文殊为本体，最为常见。

文殊智慧咒

这是文殊菩萨增长智慧的咒语。另称为文殊菩萨心咒。至少有四种以上，有五字真言、六字真言、八字真言，还有一字大明轮咒。 　　

梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih 　　

藏文：Om Ara Pa Za Na Di

嗡（欧姆）啊啦（啦是弹舌音）巴匝那德

文殊菩萨智慧咒的其它写法：

嗡啊惹 巴扎纳德。 　　

嗡阿喇 巴札那谛。 　　

嗡阿诺 巴札拿得。