敦煌十七洞旧藏九世纪幡绘地藏菩萨像等

发布时间：2019-08-24 10:48

敦煌十七洞旧藏九世纪幡绘地藏菩萨像等

敦煌17洞留下不少的幡绘，平时可卷起，故携带便利，其蟠头为三角形，可在适当之处挂起，随风飘动，为唐代相当流行的佛绘饰物。此中一铺描绘菩萨立像，整体作四分之三侧身比例的全像。此种像身比例，不止于幡绘上的菩萨立像，事实在今天的许多门神、印版人物像等，亦可见及此种的身形比例。换言之，这种身形造像已是相当规模制式化的图式符号了。此尊菩萨像身形柔适曲动，线条优美华丽，而且施以唐人惯以的金碧、赤黄之色，令人亦生高贵崇敬之感。

另一铺为地藏菩萨像，其右手做说法印，左手执水瓶，全身为一年轻秀美的声闻比丘形人物。整体线条简洁柔美，错落有致，给予人自由又祥和的亲切之感。手脚之处的轮廓极下功夫，以墨线和朱线加以区别地描绘，令人想起早期中亚库车一带的描绘手法。比丘的架裟衣饰以线条后，再敷以单一色面的晕染，亦是西域的一种表现手法。然而，重要的是，看似单薄又平面性的线条、颜色，却因于线条所色绘出的颜色量块感，以及每块量块之间有秩序且又自由般的组合，使得单薄的色片自然地丰厚起来，柔细秀美的线条自然地结实起来，使得小小的幡绘人物等同于一幅壁画的能量释放，这个确是唐代佛绘艺术的另一极致世界。

地藏菩萨，就今天的台湾各地寺庙言，几乎是与大悲殿相互对峙的另一信仰中心，即大家皆知的地藏殿。然而此尊菩萨的声闻比丘形却一直令人不解。佛教的地藏菩萨信仰其实是较后期的产物，至少在中国的世界是隋唐起才易见及的。此菩萨据云是释迦入灭后，至56亿7000万年后才要出世的弥勒佛之间，这段无佛之时且又五浊之世的中间期间，才出世救济六道众生的菩萨。换言之，即佛教末法思想下才出现的信仰。

至于其形样应是菩萨形的，但是在唐代所见几乎是令人既亲切又温馨的人间比丘形。这样看来，“内秘菩萨行，外现比丘相：可能是此菩萨救济众生的修行道吧！在“法华经”的一乘作佛思想，亦有“内秘菩萨行，外现是声闻”的一段，其所指应是有其目的吧！近代地藏菩萨几与民间信仰结合，而且也成为民间寺庙不可少的角色。想必他那句“地狱不空，势必不回”的极度救助苦难地狱众生愿力，深深感动庶民救助亲人的心境。尤其他那年轻秀美，且又寂静熙怡的面貌，不仅悯念一切有情众生，同时更具安慰一切的有情世界。然而今天所见的地藏菩萨，似是以左手持宝珠，右手持锡杖，且踏坐在千叶青莲华上。