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响堂山石窟造像 北魏政权在经历尔朱荣的“河阴之乱”后，走向解体，丞相高欢于永熙三年（534）逼走孝武帝元修，改立孝静帝元善见，迁都于邺（今河北磁县南临漳)开始了东魏、北齐的历史。中原佛教中心由洛阳转向力邺都，时聚集了如菩提流支、勒那摩提、慧光、道宠、法上等一代名僧，佛学流派也逐渐形成，为唐代佛教宗派的确立作了理论上的准备。唐代华严宗、禅宗、净土宗、律宗等逗源自这一地区。另 ...
发布时间：2019-09-02点击量：464
天龙山石窟造像 北魏末高欢在永熙元年（532）于晋阳（今太原市）修筑大丞相府，遥控洛阳，东魏时期，高欢仍以晋阳为势力中心，操纵邺都（今河北临漳）东魏政权。公元550年，高欢之子高洋逼迫东魏孝静帝元善见退位，于同年称帝，改国号齐，史称“北齐”，定邺都为上都，以晋阳为下都，帝王夏居晋阳，秋居邺城，两地间往返频繁，沿途寺院众多，如响堂山石窟、武安定晋 ...
发布时间：2019-09-02点击量：424
安阳灵泉寺和小南海石窟造像 除响堂山、天龙山外，东魏、北齐辖地内另一处石窟是河南安阳石窟，这里地近邺都。石窟分为两处，分别为灵泉寺石窟和小南海石窟，均位于安阳市西南约25公里处宝山附近。宝山隋以前称宝山寺，隋文帝开皇十一年（591），改名灵泉寺，现存东魏大留圣窟和隋大住圣窟各一个。小南海石窟距灵泉寺东南约5公里，现存东、中、西三小窟。 ...
发布时间：2019-09-02点击量：691
南京栖霞山石窟佛像（一）造像分期 栖霞山旧称摄山据陈江总《金陵摄山栖霞寺碑》、唐《摄山栖霞寺明征君碑》及《高僧传》记载，南朝刘宋泰始年间（465—471），山东平原鬲县居士明僧绍来到摄山，披荆斩棘，结庐隐居。刘宋末年法度禅师，自黄龙来到建康，并于摄山讲授《无量寿经》。南齐永明元年，明僧绍社宅为寺，称“栖霞精舍”，这便是栖霞寺建立的开端。《景定建康志》记摄山于 ...
发布时间：2019-09-02点击量：538
浙江新昌大佛与千佛岩造像（一） 新昌大佛集千佛岩沿革 浙江现存南朝佛教造像以新昌县较为集中，这里地处天台、四明、会稽山脉交叉盘结之区，名山沃州、天姥、石城、南岩、东铆环布其中。石城山又名南明山，山中有石城寺和千佛岩两座石窟，位于县西南2公里处，均为南朝遗迹。 今新昌地六朝时归属会稽郡剡县，东晋成帝咸和以后，朝廷发生有关僧人地位之争，几位僧人领袖从都城转向东部山区，在会稽山和 ...
发布时间：2019-09-02点击量：512
四川万佛寺、西安路、商业街等地南朝佛教造像 四川现有南朝造像，相对南京、浙江等地保存较为完好，且数量较多。主要出自成都、茂汶、绵阳等地，其中以成都地区规模最大。 成都南朝造像，以出土点计有四处，分别为万佛寺、商业街、西安路及窄巷子。万佛寺废址位于成都西门外万佛桥附近，自清光绪年以来，陆续发掘 ...
发布时间：2019-09-02点击量：468
南朝佛教造像对北方的影响及传播路线 孝文帝改制以后，南式造像风格北上，影响范围甚广，远不止麦积山和青州两地。但在对南式造像风格的承袭上，与南朝步调的一致性及持续时间之长来看，麦积山和青州两地表现初较北方其他地区，与南朝有着更为密切的渊源关系。在现有资料的基础上，对成都和麦积山，及建康和青州造像之间的关系，可从南朝造像北上传播路线方面进行探讨性研究与认识。由于向北传播是由成都 ...
发布时间：2019-09-02点击量：569
山东驼山和云门山石窟隋代造像 驼山和云门山均位于山东青州，前者在城南4公里处，后者在城西2.5公里处，两地于隋代开建石窟，是山东规模较大的两处石窟，驼山隋窟为第2至第5窟，云门山有第1、2窟建于隋。 驼山呈南北走向，因状如驼峰故名，石窟就建于山腰之上。现存石窟5个，其中第1窟依据窟内题记可知为唐代所建。驼山石窟始建年代未见史籍记载，今由低3窟大佛座前供养人题记，可略知造窟时 ...
发布时间：2019-09-02点击量：446
