迦旃延-议论第一

发布时间：2019-08-25 09:49

迦旃延尊者

   迦旃延是梵文Kātyāyanā的音译，意译为“剪剃种”、“扇绳”。“剪剃”这个姓很怪，却是婆罗门贵族著名的十大姓之一，极其尊贵。他为何又叫“扇绳”呢？据《法华文句一》称，迦旃延刚生下不久，父亲就去世了。这个孩子使其母不能再嫁，成了母亲的累赘，“如扇系绳”，于是十脆就叫儿子“扇绳”了。

   迦旃延是西印度阿盘提国人，他最初也修习外道，后皈依佛教，成为释迦佛祖的高足、十大弟子之一。他最善于分别诸经，分析法义，擅长说法，“略义能广，广义能略”，被誉为“议论第一”。

揭开古碑文的秘密

  迦旃延还懂多种文字，当时在波罗奈城附近，发现一座古碑，上面刻的文字，无人认辨，国王榜示全国，有能识者，当予重赏。迦旃延揭榜应征，说是梵天上的文字，译出的内容如下：

    什么人是王中王？什么人是圣中圣？

    什么人是愚人？什么人是智人？

    什么人沉溺在生死海？什么人解脱在逍遥园？

    怎样离垢染？怎样证涅槃？

  迦旃延译出的碑文传诵全国，但对碑文的内容解答不出。他为了弄懂内容的意义，访问了六师外道和一些有权威的老婆罗门都答不出。最后想到阿私陀仙说的悉达多太子，听说已经成道，想必能说出碑文内容的秘密，于是到竹林精舍访问了佛陀。佛以偈语回答说：

    王中之王是第六天王，圣中之圣是大觉佛陀。

    被无明污染的人是愚人，断除烦恼的人是智者。

    有我、法二执的人沉溺在生死海。

    证缘起性空的人解脱在逍遥园。

    修道断贪嗔痴才能离垢染，勤修戒定慧即能证涅槃。

    迦旃延听了佛的回答，当下迈进了真理的世界，皈依佛陀。

议论第一  度化故事

   有一次迦旃延在街上托钵行化的时候，迎面走来一个婆罗门修道士，向他问道：“尊者！请问：世上那些刹帝利与刹帝利、婆罗门与婆罗门之间的争斗，到底是什么原因呢？”“是贪欲在作怪”。迦旃延回答说。

  婆罗门修道士又部：“那么，你们沙门与沙门相争，又是什么原因呢？”“是我见的执著”。迦旃延答道。

  修道士听了，觉得很有道理，想了一下又问道：“尊者！既然如此，那么有什么人能够离开贪欲和执著吗？”“有”。迦旃延肯定地回答道，并告诉他佛陀就是这样的人。婆罗门修道士请求迦旃延带着自己去见佛陀，心悦诚服地皈依佛门。

  迦旃延的度化故事流传很多，最有名的是教老妇“卖贫”而生天和为恶生王解八梦缘的故事。

  佛 教传说，阿盘提国一个大财主，为人悭吝凶狠，有一个丫环从小给他干活，起早贪黑，任劳任怨，可还免不了挨打受饿。到了老年，更是衣不蔽体，食不果腹，于是 来到河边痛哭一场，打算跳河自尽，一死了之。正好迦旃延路过这里，问清原由，便道：“你这样贫穷，何不‘卖贫’呢？”老妇道：“‘贫’如何可卖？谁会买 ‘贫’呢？”迦旃延说：“可卖。”遂教给老妇求布施、受斋、念佛、观佛、种种功德。老妇照着去做了，“于后夜中即便命终，生忉利天（即三十三天）”。老妇 在天上与五百天女一同娱乐享乐，幸福无比。这个故事载于《贤愚经》卷九，旨在宣扬人们出家信佛是摆脱贫穷困境最好的出路。

   迦旃延除了度化穷 人外，还度化恶人。《杂宝藏经》中讲了一个故事。有个恶生王国，国君是个信仰邪道、行为残暴的恶生王。他不但不信佛法，还最喜欢杀害出家人。迦旃延奉佛陀 之命毫无畏惧地前去教化。恶生王听说迦旃延来了，就要叫人去杀他。不料迦旃延反倒送上门来，他见了恶生王就问：“为何要杀我？”恶生王道：“你们这些光 头，见者不吉，所以非杀不可。”迦旃延立刻回答说：“我一见到大王就要被杀害，可见你才是‘见者不吉’呐！其实见到我的人才会像国王那样平安无事，我们出 家人称得上‘见者大吉’！”一句话说得恶生王哑口无言，也有些省悟。迦旃延真不愧是位雄辩家。以后，他又为国王解释了梦境八事，即“为恶生王巧解八梦 缘”，使恶生王心悦诚服，于是佛教在该国得以发展兴盛。

 上面的传说故事，赞颂了“议论第一”的迦旃延在佛教初创时期弘扬佛法的卓越贡献。

十大弟子之阿尼律陀

宣传平等

  迦旃延的教化方法，善于个别谈话。再顽固的人，只是听他一席话都会顿开茅塞。他在摩陀罗国教化时，国王指责他说：你是最高贵的婆罗门种姓的人种，现在做了刹帝利种姓出生的佛陀弟子，不感到屈辱吗？迦旃延回答说：从职业上来说，社会有宗教、政治、商业、工农业的分工的不同，但以此形成阶级，解释人种的优劣，那是值得研究的。须知每个种姓的人，都是有善有恶。例如婆罗门种姓中、杀生、邪淫、邪见，造种种恶业的人很多，这能说明他是高贵人种吗？可见人的贵贱与否，不在人种的劣胜。能够修道为善，觉悟证果，不论什么种族，都是尊贵的，为人们所敬佩。国王听了他的话，皈依了佛陀，刷新政治，加强法治，大赦囚禁在狱中无辜的首陀罗人，惩治一些有持无恐的婆罗门族的犯罪份子。

  迦旃延除主张种姓平等外，还主张老年与青年平等，如他在波罗奈乌泥池和比丘一起进餐时，有一老婆罗门倚杖走来，大家纷纷起立让座，唯有迦旃延装著没看见样子，不理不睬，也不让座。老婆罗门知道迦旃延是婆罗门家庭出身的，对迦旃延脱离婆罗门教，改信佛教，已经使他够恼火的。现在竟敢如此无礼，连座都不让，真是无法无天。气得暴跳如雷，用手杖指著迦旃延的脸责问说：你为什么这样目中无人？迦旃延很温和地说：从你的粗鲁举动和讲话的声音来看，你不配称为长者，也不值得人们的尊敬。你的贪嗔痴烦恼很重，在五欲乐里陷得很深，虽然活到八、九十岁，只能说是白活。相反地假若有一个二十岁的青年，他解脱了爱欲的束缚，没有烦恼，没有不平等的观念，他虽年轻，也称得起长者，应该受到人们的尊敬。老婆罗门听了迦旃延的话，自知理亏，默默地走开。

代佛说法

 佛对弟子有所进步，有所成就的，总是加以赞扬，提高他的威信。佛在阿槃提国教化时，令迦旃延代座说法。迦旃延说法，辩才无碍，长于议论，先阐述原则，再举大量实例证明。如迦旃延说无常，先说无常的法则。一切事物有聚必有离，有生必有死，有成必有坏。世间一切有为法，山河大地、森罗万象，都离不开无常的法则。再举自然界和社会上各种实例。自然界春天来了，百花开放；秋风一起，黄叶飘零。发出无量光明的太阳，天天要消失在黑暗的夜里。美貌红颜渐渐鸡皮鹤发，老态龙钟。社会上恩爱眷属，老死时谁也代替不了谁。孝子贤孙，纵然哭得死去活来，也唬不退无常。名位权势，炫赫一时，转眼即逝。岂能长久？富比王候，天灾人祸，不能长保。再述说不懂得无常的道理，就会被五色缤纷的假像所迷惑。表面看去，自然界的青山绿水，人生的幸福快乐，社会的灯红酒绿，好像生机盎然，实质上时时被无常所吞食。最后阐明佛弟子的任务，敢于向无常挑战，勤修八正道，粉碎无常的世间，证得不生不灭的永恒生命。迦旃延的说法，层次分明，说理透彻，生动具体，使在座的四众弟子，获益匪浅。