目连地狱救母

发布时间：2019-08-25 10:51

佛教故事 

  仅在《撰集百喻经》中就载有五六个目连救度饿鬼在故事，有一次竟救度了五百饿鬼。目连救母故事载于《盂兰盆经》、《目连救母变文》（《大目救乾连冥间救母变文》）、《目连救母宝卷》、《目连三世宝卷》等。

经典慨括

  佛教传说，古印度摩揭陀国中的道富叫富相。富相家中骡马成群，财宝无数。这位财主有个绝大的癖好，就是敬重出家人，见了僧尼如对父母一般侍奉。富相的夫人叫青提，年轻又漂亮，是国内第一美人。她与行善乐施的丈夫正好相反，爱财如命。青提夫人也有绝大的怪癖，就是最恨世上出家人，视僧尼为仇人。

  富相老年得子，起名目连。这位少年很像父亲，心慈面善，向往三宝（佛、法、僧）。富相死时，目连已经长大成人，便要外出经商，临行时他辞别母亲道：“孩儿出外求财，母亲在家要积德积善，对那些出家人要如同对待孩儿一样。”目连母勉强应允。

  谁想青提夫人说归说，做归做，对那些登门化缘的，不管和尚还是尼姑，她全都赶走，一个也不管饭！半年后，目连经商返家，听邻居讲母亲根本不曾修善，对出家人 极不友好，就问母亲缘由。青提一听大怒，呵斥道：“你竟敢不相信你母亲？我要是对出家人不好，七天之内不得好死，死了堕入阿鼻地狱！”

   不料 到了第七天，目连母果真暴亡。目连大哭一场，安葬了母亲。他不愿过财庄的日子，抛弃了荣华富贵，投奔了释迦牟尼，修成罗汉，神通广大，成为佛祖十大弟子之 一。目连得道后，在天上见到父亲在尽情享乐，但没有见到母亲，他向佛祖打听，才知母亲因生前不敬佛门，死后果真堕入阿鼻地狱。

  目连在阴间的阿鼻地狱，终于找到已变得形容憔悴的饿鬼母亲。她日日遭受挫腰锥背、刀刺火烧诸种苦刑。目连见了切骨痛心，忙乞来饭食喂哺母亲，谁知美餐还未到口，立刻变成灰炭，无法下口，目连无计可施，急得捶胸顿足，只好去如来佛那里求救。

盂兰盆会救母（七月十五）

  如来佛对目连说：“你虽然得道成了罗汉，但靠你个人力量还救不了你母，须得僧众在七月十五日广造盂兰盆会，使天下饿鬼全能吃饱，你母才能得救。”“盂兰盆” 是梵文Ullambana的译音，意思是“救倒悬”，即救助饿鬼们于水深火热之中。于是目连请十方僧众广设盂兰盆会，超度众饿鬼，目连母总算脱离了地狱， 但仍转生为王舍城中一位长者家的一条黑狗。目连在城中沿街托钵，来到一位长者家门前高声乞讨时，转生为狗的青提夫人冲了出来，叼着目连的袈裟不放，说道： “孝顺儿子，你把娘从地狱中救了出来，因何不救娘的狗身之苦？”目连即引着黑狗身的母亲来到塔前，七天七夜，转诵大乘经典，忏悔念戒。青提得此功德，退却狗皮，还得女人身。目连对母亲说：“阎浮提世界（人间世界）不是久留之地，西方佛国才是最好的归宿。”最后感动了天龙、天女，他们将青提夫人迎往忉利天宫快乐。这是一个典型的佛教劝说善行孝故事，是一篇生动的传奇小说，地狱救母虽不可信，但目连劝说原先不信佛的母亲后来皈依佛门是有可能的，目连地狱救母的 故事对后世产生了重大影响。

十八罗汉之摩珂目犍连

后续

   按说，佛门即“空门”，佛教主张超脱尘俗，四大皆空，无国无家，无君无臣，无父无母（信徒出家后全改了名字，一 律姓“释”），这与目连救母本不相容。但佛教要打开中国的大门并且能落脚安身，就非得向本土正统思想——儒家思想，做出某些妥协和让步，或者叫作“包容异 已”。以孝子和罗汉双重身份出现的目连，受到上自帝王，下至黎庶，社会各层的欢迎。

  目连的故事还反映在戏剧方面。看戏、听戏是当时人们最主 要的文娱活动之一，其影响自然非同不可。在宋代，目连戏已风行民间。《东京梦华录》卷八载：“讲肆乐人，自过七夕，便演《目连救母》大戏。到了明代，郑之 珍把戏编成空前浩大的宗教戏《目连救母》杂剧，直到十五止，观者增倍。”当时目连戏可边演七天，已是一出大戏。到了明代，郑之表把此戏编成空前浩大的宗教 戏《目连救母劝善戏文》，多达一百折，其中插入了一些民间传统短剧和《西游记》故事。戏中表现地狱恐怖情景，并穿插各种杂技演出，丰富多彩，很能满足民众心量。至清代，乾隆又令张照将其改编为宫廷大戏，叫《劝善金科》，演戏时还动用活虎、活象、真马，极其豪华热闹，观者大饱眼福。