洪福寺彩塑

发布时间：2019-08-26 10:25

       洪福寺位于山西省定襄县宏道镇北社村。创建年代不详，据寺内康熙四十七年碑载：“宋宣和、金天会年间，此院已称古院，则其创建之由邈乎远已。”由此，洪福寺至迟建于北宋，元明清历代均有修葺，现存建筑大雄宝殿为宋代原构，东西配殿为清代所建。寺院坐北向南，建在高达7米的土台上，占地面积3300平方米，寺域由周长400米的堡墙环护。大雄宝殿砖石台基，高1.2米，面宽五间，进深三间，单檐悬山顶。基座东西宽23米，南北长18米，总建筑面积414平方米。柱础石为方形，上无雕饰，檐下斗拱除柱头、转角斗拱外，补间斗拱每间一朵，皆出45斜拱，柱头斗拱六铺作单抄双下昂。构造坚实而美观。当心间、两次间为六抹头格扇，稍间为直棂窗。殿内梁架彻上露明造，三椽袱前后对乳袱，三椽袱后端置于内柱柱头大斗之内，前端插入内柱，与下平樽后尾的搭牵相交。三椽袱上置平梁，平梁上置蜀柱、合沓、叉手、脊樽，用材较大，砍削规整，保留了宋代建筑规制。殿顶皆为筒板布瓦覆盖，琉璃脊兽保存完整。正殿门上正中悬“毗卢真境”匾额，系清道光九年( 1829年)本村李航之书。

         殿内设宽大佛坛，坛上塑佛像9尊，为明代作品。主像3尊一字排列于佛坛之上，正中为释迦牟尼佛，两侧分别为文殊菩萨和普贤菩萨。主佛像两侧是佛祖两弟子迦叶和阿难像及胁侍菩萨2尊，最边有2尊护法金刚。整个塑像群以释迦牟尼为中心，构成一动静结合、各具形态、尊卑有序、和谐协调的场面。殿内空间开阔，彩塑大小比例与之协调，给人以肃穆庄严的感觉。

        主像释迦牟尼佛，螺髻，结跏趺坐，面部丰满圆润，神态慈祥，两耳垂肩，面相神态极具唐风，又不失宋金时期圆润之式。身披敷搭双肩式袭装，胸前衣饰塑旋纹状，袭装衣褶下垂，覆盖台座，内着僧祗支，并在胸部打结：右手扬起作。施无畏印”'作讲经说法状。周身除发髻外全贴金。置有火焰背光。像坐在束腰须弥座上。座为四边形，束腰部分门透空边沿叠涩三层，转角处设两根束腰柱支撑，古雅玲珑。须弥座束腰部分正中绘有莲花图案，两侧有二侏儒肩扛须弥座：侏儒裸上身，浑身肌肉暴起。释迦牟尼佛丰颐秀目，仪表堂堂，嘴角稍翘，似呈微笑状：头部微低，略俯视态，尊贵而端庄，严肃而安详。后面华丽的背光呈尖拱形，背光上塑饰着花卉、莲瓣和多个小尺寸佛像，从而更加烘托出主像的庄严气氛。

        大弟子阿难、迦叶分站两旁，凝神注目，显得虔诚而恭谨。左侧迦叶神态别致，半披袭装，拱手立于莲台之上，呈守神诵经式：它是释迦佛十大弟子之一，佛经称谓“头陀第一”。作者通过深入的面部刻画和肌肉塑造，使迦叶具有一种严谨持重，饱经风霜的老年僧侣形象。右侧阿难，身披袭装，头略俯视，口带微笑。从闲适、潇洒的姿态和自信的神情中，作者着力刻画出这个年轻和尚的聪明才智，“多闻第一”。

        主像两侧共塑胁侍菩萨2尊，左、右二胁侍菩萨，面相丰腴，蛾眉，细眼，高鼻，小嘴，是“丰肌秀骨”的典型，璎珞华美，披帛三层有致。右胁侍菩萨，侧身侍立，身微向前曲，重心着力于另一直立的腿上，造成自然向主佛倾斜的动态，同时又保持形体的稳定感。其神态恭敬，眼神下视，略表微笑，背光玲珑以衬托虔诚善良女性神态及艺术的美感。左胁侍菩萨，服饰与右胁侍相同，只有整体身形向主佛倾斜，是耳若有闻，心若有思，聚精会神，洗耳恭听释迦说法。这类菩萨的立像最成功的地方是除了身材比例适度外，动态变化很微妙，以略微扭动的身躯和略微歪斜的头颅，构成优美的外轮廓曲线，显得既含蓄又端庄，既有变化而又不外露，俨然是一位温顺、文静而又善良的少女形象，塑像面涂白色，表现皮肤的“素面如玉”，使彩塑更具有真实感。这两尊供养菩萨，姿态自然而若动，表情逼真似有神，丰满优美，夸张适度，衣纹简练准确而和谐流畅，栩栩如生。古代的能工巧匠们，苦心经营，“各骋奇思”，塑造了丰富多样、神采如生的艺术形象。

       文殊普贤菩萨结跏趺坐于束腰须弥座上，周身彩绘，形态秀美，花冠束发，璎珞垂胸，神态安详。按照《华严经》的说法，毗卢遮那佛是释迦佛的法身像，与文殊、普贤二菩萨，统称为“华严三圣”。这尊普贤菩萨头戴宝珠冠，左手持经卷（手中经卷已损毁），右手扬起，坐于须弥座上。须弥座下卧一白象，由一洞中探出前半身，动态温顺可爱，如同一小狗卧于窝中，使得整个塑像形式多样，内容丰富。右侧为文殊菩萨。文殊梵语“文殊师利”，译作“妙德”，即能信之心，一切诸佛，皆因文殊而发心。文殊表能起之解，凡闻菩萨行入解脱门，皆文殊之力，诸菩萨中推为众首。这尊文殊，头戴繁杂的宝珠冠，按照佛教寺陀塑像通常的配置，文殊和普贤同为释迦牟尼佛的胁侍菩萨，文殊侍佛之左方，普贤侍佛之右方。

       坛前两侧二护法天王，头顶武士缨帽，脚踏云头，身着铠甲，肌肉发达而健强，横眉立目，做用力状。呈现出武士的英雄气概和沉着冷静的气质，极有特色。天王，亦称神王，按照佛经的说法，他是佛的护法神。唐代以前，一般塑力士像，唐代初期增设天王。相传唐太宗时的秦琼、尉迟敬德二猛将戎装为之立门外守夜，以防不测，后又让画二将形象，像门神一样悬挂张贴，为之警卫。二天王，左侧头上有束发头饰；右侧头戴兜黎，前胸有二面大圆护。腹部都饰一铺首，颈有颈护，肩有披膊，甲身下缘，中间垂片甲，护住腹下和前裆；腿裹行滕，脚穿毡靴，威武雄壮，一边在张目观察外界，一边侧耳倾听圣言。二天王的整个形象、衣饰，与中原明墓中出土的武士俑形似，是研究明代将士装束的重要形象化的资料，它不仅是佛教艺术中国化、世俗化最重要最明显的标志之一，而且是具有强生命力的艺术形象，在不同程度上再现了明代将士的勃勃雄姿。

        值得一提的还有背光上的彩塑，舞伎像、乐伎像、飞天像等造型生动逼真且富于变化，极传神韵。配之以殿内两侧的精美悬塑，构成了一个功德圆满佛国极乐世界。悬塑是空间观的拓展与科学结构的艺术。悬塑又称壁塑、影塑，一般在殿堂内围绕佛坛上塑像，在其两侧、背后及上方依托壁面塑造而成。亭台楼阁、各色人物融会于云海须弥山中，营造出蔚为壮观、美轮美奂的佛国世界。从佛教信仰看，悬塑是长期修行参悟佛法对佛国世界体认升华的表现形式。洪福寺的悬塑人物立高大都在三十厘米上下，这一大批悬塑是由圆雕、高浮雕和浅浮雕结合而成，而更富于我国民间艺术的色彩，形象朴实，性格生动，反映的内容比较直截了当，生活气息格外浓厚。

大雄宝殿左侧有东配殿，面宽五间，悬山顶。殿内主塑地藏王菩萨，两旁为4尊龙王，又两旁为十殿阎王，还有判官功曹等。均保存完整，与建筑同为清代作品。洪福寺于2001年6月25日，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

        寺院内有金代天会十年（1132年）经幢1通，历代补修碑6通。其中明碑三座，兹介绍如下，以做参考：《佛说阿弥陀会四十八颠度生序记碑》（明代），青石质，螭首，方座。通高2.99米，其中碑首高0.9米，碑身高1.7米，宽0.86米，厚0.17米，座高0.39米，宽0.44米，长0.9米。万历二十一年（1593年）立石。额题“皇帝万岁”，碑文楷书，刻佛经。撰文、书丹者不详，石匠李万常刊石。

       《重修洪福寺记碑》（明代），青石质，螭首，方座。通高3.28米，其中碑首高0.85米，碑身高2.05米，宽0.93米，厚0.23米，座高0.38米，宽0.45米，长0.92米。万历三十六年（1 608年）立石。碑文楷书，记述重修洪福寺的经过及修缮情况，浙江清吏司郎中里人李楠撰文，王湛初书丹，郑友周刊石。

       《重修北社洪福寺碑》（明代），青石质，圆首，方座。通高2.35米。记述天启二年（1622年）本寺住持僧福兰、行者元成、翔成立石僧人募化情况。梁光大书丹，里城村郭来海、郭惠光刊石。