广济寺大雄宝殿彩塑

发布时间：2019-08-26 10:27

      广济寺位于山西省五台县城内西大街北侧，俗称西寺。始建于元至正（1341-1368年）年间，明清两代局部予以修葺。清乾隆《五台县志》记载：“广济寺，在县治西（原五台县城西门内），元至正年间建，已就倾圮，乾隆四十三年知县王秉韬重葺”。乾隆四十四年重修广济寺碑记又说：“广济寺建于元代，土人呼为西寺，次其偏于县西门也。寺制极巍峨，栋宇插云，斗拱焕日……”

       广济寺原为一座完整的古建筑群，坐北向南建。三进院落布局，平面呈长方形，规模宏敞。中轴线上依次为山门、天王殿，文殊殿、大雄宝殿、藏经楼等。两侧为东西禅房、配殿及钟楼、鼓楼。可惜这些殿宇在文化大革命期间都遭毁坏，唯有大雄宝殿幸免，建国后，新建县博物馆于寺院前部，形成目前局面。

       现存建筑大雄宝殿为元代原构，已近700年的历史，为广济寺正殿。面宽五间，进深三间，建筑面积290平方米。石砌台基，高1.42米，殿前筑月台，前檐当心间及两次间装格扇门窗，后檐当心间辟板门一道，两山及后檐筑以厚壁。殿内扇面墙前后及两山设有佛坛。单檐悬山式，斗拱用材为15厘米，单材21厘米，足材30厘米。柱头斗拱四铺作出假昂一道，补间斗拱四铺作单抄，次间于华拱两侧各出450斜拱，柱身侧角生起显著，屋顶举折平缓。檐下斗拱简洁疏朗，柱头斗拱四铺作出假昂。梁架彻上露明造，青灰布瓦屋面，前檐明次间，后檐明间设扇门。制作较为规整。其梁架、斗拱、驼峰与柱网配置依然保存着典型的元代手法。整体建筑举折平缓，古朴典雅，雄伟壮观，为我国元代木结构精巧方法的真实写照，也是我国古建筑中的独特范例。大雄宝殿面宽5间，进深3间，单檐悬山顶，殿前有月台，面积290平方米。该殿虽几经局部重修，但梁结构和用柱方法仍保存了原状。柱头覆盆式，各柱微向内倾，置成“侧角”，造成“升起”。这种做法增强了架的稳固力。屋顶坡度较平缓，檐下柱头四铺作斗拱，自栌斗斗口出平直的假昂一跳，昂背置交互斗，耍头撩檐枋相交，后尾承桦拱托四椽。补间铺作每间一朵斜拱，后尾托平棋枋。殿之前檐下悬有“大雄宝殿”匾一块，为乾隆四十三年（1778年）重修广济寺时悬挂的。为适应宗教礼拜活动和扩大内部间的使用面积，金柱的配置，采用减柱法，前槽不设金柱，后槽只用粗大的两根金柱承托内额，大内额之上四椽。殿内正中悬木匾，上书“天人和益”，为五台知县王秉韬于乾隆四十三年（1778年）书。1978年，日本古建专家蒲良一专程来广济寺考察元代建筑，对元代大殿减柱结构造型大为赞赏，连称“大胆啊，奇特！”这也充分反映了我国劳动人民杰出的建筑才能和高超的艺术水平。

     殿内塑像与殿建同期。塑像共有32尊，保存完好，正中佛坛上塑像为释迦牟尼佛，两侧为文殊普贤菩萨，结跏跌坐在须弥座上。坛下两帝为金刚护法，扇面墙背塑三大士坐骑像：其中最值得称道的是两侧山墙下长形砖台所塑十八罗汉像，每侧九尊，大小与真人略同。殿内保存有泥塑像30尊，基本完好。主像3尊，供奉在前面的佛台上，结跏趺坐于须弥座莲台上。正中释迦牟尼佛，头上蓝色螺发盘旋，脸形圆润，身躯肥硕，上身袒胸，身披袈裟，衣纹简洁流畅。两侧塑二弟子阿难、迦叶，严谨安详。左边文殊菩萨，右边普贤菩萨，面目丰腴，宽衣博带，束发莲冠，给人以艺术之美感。这3尊合称为“华严三圣”。文殊菩萨和普贤菩萨两侧，塑胁侍菩萨两尊，他们项戴璎珞，臂饰宝钏，容貌健美。佛前两侧塑有韦驮、伽蓝，相对而立，威武雄壮，好像在履行自己的护法职守。东西两山墙下塑有十八罗汉，有仰有俯，有喜有怒，姿态各异，栩栩如生。佛台背面正中塑文殊菩萨骑狮子，左边塑观音菩萨骑朝天吼，右边塑普贤菩萨骑白象。合称“三大士”。“士”者“事”也，即从事自利利他的人。大雄宝殿的塑像为元至正年间（1335-1340年）的遗物。由于受元代战乱影响，雕刻家发挥技艺的机遇受到限制，佛体欠庄严。像似俗骨人相，肉体表现较重，像似写实作风，佛的精神已看不出多少。但是，塑像尽管出手不高，仍属不可多得的作品。

        罗汉原指追随佛祖的得道弟子，如迦叶、阿难等弟子，是小乘佛教修行的最高果位。后泛指世间修行的僧人。罗汉造像出现很早，但它的盛行却在禅宗兴起之后。宋元时期罗汉造像更多。禅宗强调众生皆有佛性：“我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，向何处求佛。”佛不再是超越人间的神灵，而是存在于人人心中的“本有佛性”，宋元时期的罗汉造像的增多是佛教造像人性化、世俗化发展的突出表现。罗汉像因无经典仪轨依据，通常是剃发出家的比丘形象，身着僧衣，简朴清净，姿态不拘，随意自在，反映现实中清修梵行、睿智安详的高僧德行。广济寺的十八罗汉为加入了布袋和尚和达摩多罗的体系。塑造者受宋代遗风的影响，创造了更接近写实风格的罗汉特点，塑造上予以更大的自由，使其形象在夸张中更显逼真。所塑之像刻画入微，十分传神，有呼之欲出之感。这些罗汉有的文静含蓄，闭目沉思；有的讲经论道，能言善辩；有的性情豁达，直率坦荡；有的纯真虔诚，谦虚恭让；有的清高自信，高古无人；有的饱经风霜，愁纹深陷……罗汉的坐姿倾侧自如，神态多变，不拘一格。几乎每尊罗汉的特点都通过形态、手势、面部表情及袈裟衣纹塑造得惟妙惟肖，酣畅淋漓。其形态、相貌尚存唐塑丰满遗韵，与明清罗汉相比更为古朴劲健，显现出心灵的自在如意和智者的无敌神韵。各类塑像在写实的基础上而注重精神内涵的塑造，既有深入的个性刻画，又富有别具特色的装饰效果，其形象与艺术构思具有精深的民族特色，包含了东方人性格的内涵和世俗情调，所有塑像仪表端庄，容姿丰满，神韵飘逸，慈善安详，形象生动，神态各异。堪称元代雕塑艺术的精品。

       大殿前檐明、次间柱头（吞口）塑有龙头和独角兽，稍间檐墙东西两端上塑有人像承压在檐下，这种把佛教、道教的文化巧妙地融为一起的做法，是广济寺大雄宝殿颇具特色的又一例证。

在广济寺大雄宝殿前，月台右侧还立有唐代大理石八角经幢一座，经幢通高4米，下施扁平的须弥座，面雕石狮，幢身八面雕有佛像，刀法简洁古朴，道劲有力。经幢上铭文已漫漶不清，只有“尊胜陀罗尼经”几个字还清晰可见，书法近似唐体，道劲有力。可惜建幢时间难以考查，从形体和雕饰上看，可能属于唐代遗物。

       广济寺“大雄宝殿”是研究我国元代建筑和泥塑不可多得的实物资料，具有较高的历史、科学、艺术价值。2001年6月25日广济寺被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位