道教
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铜雕神像在隋文帝统治时期，随着道教的恢复和发展，道观也就日益增多。仅在长安城内就有10所道观，在京畿地区，共有36所，所住道士共计2000余人。文帝特地下令亳州剌史在太上老君(老子)的故里建造宫宇，并命大臣撰写颂词。他为道士吕师、孙昂修建道观，又按道教传说中蓬菜、方丈、瀛洲三神山，在洛阳西苑大湖中建造三座假山，以示他对道教的崇拜。在道观里，都塑有天尊及山海神像。文帝在开皇二十年(600)十二月的诏 ...
发布时间：2020-01-04点击量：455
道教神像神仙家的信仰和方术道教教义的另一主要来源是“神仙家”的信仰和方术。神仙家也是春秋战国时期的诸子百家之一，最初由燕齐沿海地区的某些方术之士创立。据《史记封禅书》记载：齐威王、宣王之时(公元前356~前301),齐国有驺衍等人宣扬“终始五德”之说，而燕国方士宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等人“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事"。这些燕齐方土宣称：渤海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，山上禽 ...
发布时间：2019-12-26点击量：583
道教神像“文景之治”是对“无为之治”的最好检验继惠帝之后的汉文帝、景帝也实行无为而治。据《史记》记载 汉文帝的皇后窦氏好黄老治国之学，所以文帝和太子都读黄帝、老子之书 以黄老思想治国。汉文帝提倡节俭。有一次他想建造一座“露台”, 预算需花费百金，相当于十户中等人家的家产。花费太大，文帝于是决定不造了。文帝穿着次等丝料做的衣服，宫中爱姬的衣服不能长得拖地，屋里的帷 ...
发布时间：2019-12-20点击量：445
关公像道教教义的另一主要来源是“神仙家”的信仰和方术。神仙家也是春秋战国时期的诸子百家之一，最初由燕齐沿海地区的某些方术之士创立。据《史记封禅书》记载：齐威王、宣王之时(公元前356~前301),齐国有驺衍等人宣扬“终始五德”之说，而燕国方士宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等人“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事"。这些燕齐方土宣称：渤海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，山上禽兽皆为白色，以黄金白 ...
发布时间：2019-12-19点击量：601
道教神像无为而治适应当代社会现实黄老道家的治国理论，对老庄学说既有继承又有发展。由于它适应了汉朝初年民生凋敝，急需革除秦朝暴政苛法，使人民休养生息，社会恢复安定的现实，因而得到汉初统治者的大力提倡。曹参以黄老治国术治理齐国九年，百姓安定相传汉初名臣曹参在齐国做丞相时，向黄老学者盖公请教治国安民之道。盖公告诉他：治道贵清静而民自定。”于是曹参拜盖公为师，以黄老术治理齐国九年，百姓安定，曹参亦被称为贤 ...
发布时间：2019-12-19点击量：451
关公像黄老道家学说与老庄思想的相似之处汉初黄老道家继承了老子以道为万物本源的宇宙论，但又吸收了阴阳家的思想，以阴阳气化理论解释道生天地万物的过程。《淮南子天文训》说：“道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生元气；元气有涯垠，清阳者薄廊而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精(合气)为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。”这一段话发展了老子的思想，是更为完整系 ...
发布时间：2019-12-18点击量：604
道教神像先秦道家学说思想内容先秦道家学者除老庄之外，还有战国时活动于齐国稷下学宫的田骈、慎到等人。《史记·孟子荀卿列传》说：田骈、慎到等人，“皆学黄老道德之术，因发明序其指意…各著书言治乱之事，以千世主”。这些稷下道家的学说，主要是为齐国统治者服务的政治理论。他们以老子因循自然的学说为本，吸收齐国管仲学派的法治思想，提出尊君任法，以法治国；主张“去知去己、无用圣贤”。就是说不以自我偏见好恶或圣贤的 ...
发布时间：2019-12-17点击量：454
道教妈祖神像道教在北方的道书理论在北方，道书宣称：三元(谓日、月、星)九府(即九天，谓天有九重，每里天为一府，各有天神),一百二十官，一切诸神，都归道教统摄；只要人们能除去邪恶，洗雪心神，积行树功，累德行善，加强修炼，就能白日升天，长生于世。但是人和神仙均有“劫数”,入道者，可以消灾免劫。因此，深得北魏诸帝的信奉。在他们的彯响下，好奇者也多信奉。于是，道教在北方得到了广泛的传播。天兴中（398~4 ...
发布时间：2019-12-14点击量：452
