隋代佛教艺术画家

发布时间：2019-08-26 15:25

隋代佛教艺术画家

      隋代著名画家有田僧亮、杨子华、杨契丹、郑法士、董伯仁、展子虔、孙尚子等。诸家画科各有侧重，张彦远《历代名画记》描述：田僧亮以郊野柴荆为胜，杨子华以鞍马、人物为胜，杨契丹以朝廷簪组为胜，郑法士以画游宴豪华为胜，董伯仁以台阁为胜，展子虔以车马为胜，孙尚子则以美人，魑魅为胜。画风方面，张彦远认为上述画家均取法于顾恺之、陆探微、张僧繇，可见南式画风在隋季成为引领画坛的主流形式。

      这些画家中涉及佛教题材的有田僧亮、展子虔、郑法士、杨契丹等，此外，由于？、入隋的尉迟跋质那，也将于？独特的绘画技艺带入了汉地。隋代佛教绘画保存至今，以数量和完好性龛，首推莫高窟，记载中隋著名画家的佛教题材作品今多以不存，唯有从典籍中略知一斑。

      有关画家在都城长安寺壁画的创作，《贞观公私画史》记载，灵宝寺，有展子虔、郑法士画。光明寺，有田僧亮、展子虔、郑法士、杨契丹画。宝杀寺，有郑法士、杨契丹画。《历代名画记》对光明寺佛塔壁画的制作有具体描述：“昔田（僧亮）、杨（契丹）与郑法士同于京师光明寺画小塔，郑图东壁、北壁，田图西壁、南壁，杨画边四面，是称三绝。”并对当时画家秘不传的绘画方式也有记录：“杨（契丹）以？？蔽画处，正（法士）窃观之谓杨曰：‘卿画终不可学，何劳鄣蔽。’杨特托以婚姻，有对门之好。又求杨画本，杨引郑至朝堂，指宫阙衣冠车马，曰：’此是吾画也。’由是郑深叹服。”这种各自为阵，互为保守的创作方式，一定程度上对鲜明画风的树立起到了保护的作用。

      杨契丹亦是神佛画之高手，在长安寺观留有许多画迹，《历代名画记》载，宝刹寺，杨契丹画有佛涅槃变、维摩等妙作。大云寺东浮图北边，隋文帝造七宝塔，外边四面有杨所绘本行经，此外，永泰寺东廊悬门也为杨所绘。

      展子虔历经北齐、北周，隋初与董伯仁同召入隋室，官至朝散大夫、帐内都督。在长安寺观的佛教画迹除上述《贞观公私画史》提及外，《历代名画记》载，定水寺殿内东壁及前面门上，均似展子虔所绘，张彦远形容之：“甚妙，前面有三圆光，皆突生壁，窗间菩萨亦妙。”崇圣寺东殿为展子虔所画，海觉寺双林塔西面为展所绘。《贞观公私画史》载，洛阳天女、云花两寺亦均为展手笔，此外还作有法华变相一卷。《南宋馆阁续录》卷三承展子虔绘《泞立观音》《太子游四门》等图。

      对展子虔所绘形象的生动性，《益州名画录》卷中一段文字对此有所反映：“时福感寺礼塔僧模写宋展子虔师（狮）子于于壁，延昌一见曰：‘但得其样，未得其笔尔。’遂画师子一图，献通进王昭远。公有嬖妾患病，是夕悬于卧内，其疾顿减。王公召而问其神异，延昌云：‘宋展氏子虔金陵延祚寺佛殿之内画此二师子，患人因坐壁下，或有愈者。梁昭明太子偶患风恙，御医无减，吴兴太守张僧繇模此二师子，密悬寝堂之内，应夕而愈，故名辟邪，有此神验久矣。’展氏古本师子，一则奔走奋迅，一则回掷咆哮，僧繇后亦继之。二师子翻身侧视，鬃尾俱就八分，爪似二龙孥珠之状，其本至今相传。”展子虔所绘护法师子造型极为生动传神，能为患者提神去病，并深为南朝画坛疏体一脉的创建人张僧繇所推崇，并加以模写。值得注意的是将雄健勇猛的狮子造型唤作“辟邪”，或由展子虔所创而来。张彦远评价展子虔道：“上古之画，迹简意淡而雅正，顾（恺之）、陆（探微）之流是也。中古之画，细密精致而臻丽，展（子虔）、郑（法士）之流是也。”