唐代道教的发展

发布时间：2019-08-26 16:57

道教义理的发展

    隋唐时期，道教教内涌现出了不少著名的道教学者，他们从各方面发展了道教理论。 一是用神仙信仰来阐发老庄思想及援佛入道；道士王玄览、成玄英、吴筠等，在这方面是突出的代表。二是着重阐发修持之道在于“主静”坐忘；这方面的突出代表 则是高道司马承祯。三是納儒入道，将孔孟之道融入老君之道，又文饰斋醮仪式并使之规制化。这方面较突出的代表是唐末的高道杜光庭。

道派因融合而兴盛

   初、 盛唐时期，道教各派互相间的融合进一步加强，各放道教原本具有的鲜明特征，逐渐在教理、教义和宗教仪式上互相渗透，呈现出相互交叉的状况。作为主流的茅山 宗不再保持它以前所具有的特色，既受到重玄派的影响，又吸取了灵宝债法和正一法。在南北朝时一度超过上清派的灵宝派，似乎消失了，然其斋醮科仪却为道教各 派所遵行，经书也被普遍征引。这时还有许多不明传承关系、道术不拘泥于一系的道士活动于社会。这一切，都反映出南北道派的融合演化趋势。

外丹术和内丹术

  隋唐是外丹、炼丹术的黄金时代，特别是唐代，许多帝王多宠信方士，迷信神仙方术，炼丹术得到了很大发展；加上许多文人学者热衷于问道寻仙、炼丹制药，出现了不少著名的炼丹家和内容丰富的炼丹著作，其中对后世影响最大的是孙思邈及其弟子。

   因外丹之术所炼金丹多致人性命，所以方术士不得不改弦更张，由外丹向内丹转变。受佛教禅宗的影响，在道教静功逐渐神秘化的情况心下，模拟自然的外丹理论就 转变为模拟自然的内丹理论，将代表物质和物质变化的术语，改为代表人体的生理机构和生理变化现象；成为后世道教神仙术中最神秘的内容，也是道教丹鼎派教义 的核心。

《开元道藏》

          隋唐时期是道教的兴盛时代，自然也出现了很多道教经书。唐玄宗时，仿效《佛藏》，纂修了《道藏》，因产生于开元年间，名为《开元道藏》。约七千多卷。这部《道藏》修成于开元年间。却到天宝年间才下诏传写以广流布，安史之乱时，两京秘藏，多遇焚烧，至唐肃宣上元年间，收经菉六千余卷；唐代宗大历年间又有申浦先生多方搜寻，京师缮写又及七千卷；但到唐末杜光庭重修经藏，仅有三千卷了。