大黑天神在中国

发布时间：2019-08-30 10:09

简介

      大黑天神是随着佛教密宗传入中国的。有关摩诃迦罗（大黑天）的经文唐代已有译著，但其造像在汉地却很少，今天所见到最早的大黑天像建于唐朝末年。在云南大理崇圣寺的主塔即手寻塔的塔顶中，发现了三尊大黑天神像，同出的金刚杵顶上也饰有大黑天神。像用三在六臂忿怒相，肩、臂缠蛇，披骷髅璎珞。

      崇圣寺及千寻塔建于南诏劝丰佑年间（823-859年），即晚唐时期。崇圣寺为南诏（云面一带）最大佛寺，主塔千寻塔建成后，晚些时候又建二塔，三塔均为砖砌，一大二小，鼎足而立，背倚苍山，面临洱海，优美而壮观。行寻塔为唐代奸筑师指导工匠仿照西安小雁塔、河南嵩岳寺塔形制建成。塔为四方形中空密檐式，16级，高70米，有17层楼房高，具有典型的唐代风格。据《白古通记浅述》称，崇圣寺、千寻塔规模宏大，有佛像一万一千余尊，房屋八百九十间，耗铜四万余斤，用工七百七十万，兴建了八年。这在距今一千一百多年前的南诏时期，其本身就是个厅迹。塔顶供奉有大黑天神像为现代发现，实乃“劫后遗存”，大黑天神曾在云南盛极一时，是地位仅次于释伽牟尼佛、观音的第三大神。

      大黑天的云南能够神运亨通，香火极盛，也是历史使然。大黑天神是随着印度密教从印度缅甸进入南诏地区的。据元朝张道宗所撰《纪古滇说集》载：威成王诚乐立，乃第三世（主）也。王威服诸邦，崇信佛教……始塑大灵主大天神。圣像曰“摩诃迦罗”。

      威成王是南诏的第三代君主，名盛逻皮，又名诚乐魁，在位时间为713-728年，在位十六年。他被唐玄宗封为台登郡王，知沙壶州刺史。这就是说，早在一千二百年前的唐朝中叶，南诏即已供奉大黑天，而且是以本主（又称土主）神的形象供奉的。

      本主是古代云南白族、彝族信仰的巫教神主，充当本主神的对象很多，有南诏、大理国的君王，有唐代、明代著名将领，有英雄志士、贤女烈妇，还有原始崇拜的动物山石，多是有功于国、造福于民的人物。作为异国他邦的外来神，大黑天当了上古代云南人民隆重礼遇的本主而受到广泛崇拜，他甚至挤走了许多别的神，这不能不归于密教“入乡随俗”的适应能力。当然，大黑天要因俗而化，必然也要被当地人民改造一番。白族人民流传达室久远的关于大黑天神的一些神话，就已经完全是“中国味”了。

广东地区传说

      大黑天神的神话传说，在白族地区流广东省，影响大异说也较多。最有名的是他为了拯救百姓而吞服瘟药有故事。

      传说，巡天神将向玉皇大帝进谗言：“下界百姓男不耕，女不织，上不孝，下不养，请玉帝严惩。”玉帝闻奏大怒，即派一亲信大神下凡降瘟，欲将人类殓灭无遗。

      天神带了瘟药，下至人间，却见百姓男耕女织，十分勤劳。又见小路上有一个中年妇人，手拉着一个六七岁小儿，背上倒背着一个十来岁大男孩，匆匆赶路。天神有些奇怪，便变化成一老翁，走到妇人面前问道：“年小的你不背，倒要背年大的，却是为何？”妇从答道：“你老人家有所不知，年大的娃娃不是我亲生，我虽是他后娘，但要比亲娘还要疼他。小个的是我亲后儿子，却也懂事，我背着他阿哥，他也不哭不闹。

      天神见妇人如此纯朴善良，十分感动，就对她实说了，并告诉她：“你回家赶快在门口栽棵小松树，再门上挂一双新草鞋，不然晚上会遭大难！”妇人磕头拜谢了老人，回村去了。她一想，乡亲们都不错，我不能见死不救。于是她把避通的方法告诉了所有乡亲。

      天神晚上来撒瘟药，一见家家户户都栽了小松树，门上挂着新草鞋，心里明白了：我不能害这些善良的百姓，可怎么向玉帝交差呢？天神一咬牙，把整瓶瘟药都吞了下去，全身一下变黑了，倒地而死。百姓们感激他的救命之恩，尊其为“大黑天神”，建庙塑像，奉为本主神。

      这一神话传说，与汉族的温琼温元帅的来历传说有异曲同工之妙，耐人寻味。大黑天神在白族的民间传说，已完全不同于原来的佛教传说，他不再是什么毁灭之神、苦行之神或舞蹈之神，而完全成了一位救民于危难的地方最高保护神。

云南地区传说

      大黑天的故事在云南地区有很大改变，但他的塑像造型却无大变化。造像为青色，也是三面六臂，前面左手执一银铃，据称是为召集诸神共讨妖魔，以保百姓平安；前右手执一红龙为行云布雨而用；中间左手拿金圈，右手拿着一端带骷髅的镇妖兵器；后面两手各执太阳和月亮。大骷髅串成长串不是戴在项下而是斜挂身上。大黑天神在云南分布极广，1981年当地文物普查时，发现滇池周围132座土主庙中，竟有130座供奉天黑天神。《大清一统志·云南府下》云：“土主龙神，虽十户之邑，亦必祀之。”

      到了元朝，佛教尤其是密教盛行，正如《元史·释志传》所云：“元兴，崇尚释氏。”元代西藏（当时称“乌斯藏”）萨迦派兴盛，该派五祖大师八思巴受元世祖忽必烈尊崇，授“帝师”叼，统领天下释教。

      忽必烈攻打南宋王朝时，曾询问八思巴：“我朝若派兵取，依靠佛法之气力，能否攻克？”八思巴答道：“现今陛下身前尚无能建此功业之人，故不宜骤行，我将访查之。”后来他看到伯颜见元世祖时，仪态英武，能言善对，知其有大功德，遂奏道：：“英杰中之英杰，正是此人。”

      伯颜率军出师前，八思巴对忽必烈说：“我将为其设法，求得吉兆。”遂命尼泊尔人阿尼哥在巨放地方建造了一座庙宇——摩诃葛剌庙，里面塑有主像大黑天神。八思巴亲自为开光。大黑天的脸，朝向宋朝的方向。还叫另一位国师胆巴在此护法处修法。据《佛祖历代通载》三十五《胆巴传》载：

      初，天兵（指蒙古军队）南下，襄城居民祷真武，降笔云：“有大黑天（天）神，领兵西方来，吾亦当避。”于是列城望风款附，兵不血刃。可见，大黑天作为战神、军队保护神，在元初即已十分显赫。元军渡江南下，打败南宋，被说成是大黑天的护佑。

      自八思巴命阿尼哥塑大黑天神后，元世祖以后历代元帝皆奉其为保护神。《元史·释志传》载：“元贞间（1295-1296年），海都犯西番界，成宗命祷于摩诃葛束神，已而捷书果至。”明末，蒙古林丹汗之子额哲降清时，以此像献于皇太极，摩诃葛剌（大黑天）又成为甭军保护神。故有摄政王多衮在北京修建多处玛哈噶拉庙之举。

大黑天神铜雕彩绘描金像

主流影响

      由于八思巴的影响和推广，藏传密教和大黑天神也在中原内地流传开来。国内现存的元代藏密造像，除西藏和莫高窟外，内地以杭州飞来峰和在庸关的造像最为著名。其中杭州有一尊大黑天雕像十分珍贵。此像雕在西湖东岸紫阳山南面宝成寺的岩壁上。像戴冠，卷须，面呈凶猛怒相，短腿，鼓腹箕踞。周身挂骷髅，脚下踏一魔女，形状狰狞可怖。大黑在的两侧是文殊与普贤，各骑青狮、白象，狮象背蒙人皮坐垫。二菩萨均作凶猛相，项下各挂一串骷嵝璎赂。造像旁有题记云：

      朝廷署来官骠骑上将军左卫亲军都指挥使伯家奴，发心舍净财，庄严麻曷剌（即玛哈噶拉）圣相一堂，祈福保佑，宅们光显，禄位增高，一切时中吉祥如意者。至治二年（1322年）月日立石。

      伯家奴在《元史》有传，为元朝高级将领，雕造大黑天为了“祈福保佑，宅门光显，禄位增高”，一切“吉祥如意”，可见大黑天在当时的影响很大。

      在显教中，护法的“天”是根本不可能成为主尊的，但在密宗中，所修的本尊较多，这里的大黑天不但成为一尊，还以首菩萨文殊、第二号菩萨普贤为胁侍，可见其地位之高。

天神本领

      至于大黑天由专职护法而兼有福佑功能，也有由来。据唐朝神恺《大黑天神法》称：“若人三年专心供吾者，吾此来，供人授予世间富贵，乃至官位爵禄，就惟悉与专。”唐朝义净《南海寄归内法似》亦称：大黑天“性爱三宝，护持五从，使无损耗，求者称清”。所以大黑天又被附会为可授人世间富贵及官位爵禄，有点像汉族民间的福禄神了。

      无亡明兴，太祖朱无璋明令严禁传授密教，明代大黑天神等密宗神像在汉地已很少见。直至清代，满族统治者因其“有大神力，寿无量千岁”，“大黑天神，战斗神也。若祀彼神，增其威德，举事皆胜”，故奉其为战神。清初摄政王多尔衮十分崇拜大黑天神，在北京修建了多处玛哈噶拉庙。乃至多尔衮死后，他的府邸也改为玛哈噶拉庙——大黑天庙。

      这座玛哈噶拉庙如今已大部分被毁掉，现为南池子小学。原庙内建筑仅存山门殿、大殿和部分配殿。大殿建在平面呈凸字形的汉白玉石须弥座上，厦顶为黄绿硫璃瓦，四周绕以36要檐柱，颇为雄伟壮观。可以想见当初庙宇之恢宏气势。