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发布时间:2019-08-30 10:16
湿婆,梵文为Śiva,,意思是“幸福”、“带来幸福”。湿婆是婆罗门教和印度教的主神之一,与创造之神梵天、世界之主毗湿奴并称为三大主神。湿婆神主要是个破坏神的角色。但他又以不同的性格和功难来显现自己,因而在印度神话中是以多种形象出现的。
首先他被说成是创造之神。对于湿婆教徒来说,湿婆是最高神,为宇宙间创造力量的化身,被称作“大神”、“大天神”他有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身,他也是宇宙的创造者。湿婆的创造力还突出表现在男性生殖器(梵文Linga,,音译为“林伽”,又称“灵根”)上。他的形象是把象征男性生殖器的圆柱立在女性生殖器(梵文Yoni,音译“约尼”,又称“玄牝”)中。林伽与约尼多为石雕像,以约尼为底座,勃起的林伽直立其上。这种结合有着雌雄二性永不分离,二者乃生命之源的寓意。这一形象在古印度广为流行,成为崇拜的对象。
印度教经典《湿婆往世书》《风往世书》记载了这样一个神话传说:
有一次,创造神梵天和世界主毗湿奴在争论谁是宇宙的创造者,二神吵个不休。突然,在他俩面前出现了一个无比硕大的林伽,于是二人停止争论,找算看看林伽到底有多大。为了寻找它的上下两端,毗湿奴变化成一只野猪下到地下,梵天则变成了天鹅飞到天上,但他们却始终无法找到林伽的两端。他们不得不佩服湿婆法力无边。承认他是最伟大之神。林伽是代表生命力的,因此湿婆又是再生之神。
湿婆既是创造神,又是破坏神,而且在印度教三大主神中大多是以破坏神的身份出现的。他要在每次劫末消灭宇宙和众神。传说他项挂髓髅,经常住在墓地,游荡于鬼灵之间,管理死者,被称为鬼灵之主。他的众多随从都是住在墓地上,是以人肉为食的恶精灵的变形鬼。《摩诃婆罗多》、《风往世书》中说,有一次向达刹(梵天的第七子,也是个创造神,还是50个神女之父)献供品时没有请湿婆,湿婆大怒,从口中喷出了千头千手怪物捣蛋毁了供品,把祭礼搅得一塌糊涂,最后向达刹不得不答应祭礼永远有他一份,湿婆才罢休。为了消灭恶魔罗睺,从湿婆的愤怒中生出了狮头怪。为了向梵天报复,湿婆从前额中长出一个有巨大獠牙的怪物,怪物以髓髅头和蛇缠身。梵天本来有五个头,但被凶狠的湿婆砍下了一个,大黑天神造像中六手里有一只手执有人头,就是梵天的一颗头。湿婆是魔怪的征服者,只一箭他就消灭了恶魔阿修罗的堡寨。
传说众神搅动乳海时,湿婆看到搅出的毒药十分焦急,因为这种毒药可把宇宙烧掉,于是湿婆毫不犹豫地把毒药一口吞下。他靠着自己超凡的法力保住了性命,但脖子被毒药烧青,身上被烧出关圈火带,故又称作“青颈”——青脖子。湿婆这种高尚的献身精神是令人钦佩的,三十三观音之一的“青颈观音”也是由此而来。
湿婆又是著名的舞蹈之神。他善于跳舞,是刚、柔两种舞蹈的创造者,被称为“舞王”。更厉害的是,湿婆的舞蹈具有调节宇宙的力量,《风往世书》有一则神话说,巨蛇舍沙离开了毗湿奴,忏悔了多年才被允许参加湿婆的舞蹈。
还有一个传说,湿婆用自己的舞蹈征服了一万个敌视他的苦行教徒,开始那些人想反抗,并且怂恿一只猛虎向湿婆扑去,但湿婆不费吹灰之力将虎擒住,扒下了虎皮给自己做了个斗篷。苦徒教徒们不甘心,又向他放出了毒蛇和羚羊,不想湿婆抓起毒蛇,把它挂在脖子上作为项链,而把羚头号握在了左手中。这时,苦行教徒们不得不服,承认了湿婆的权威。
湿婆铜雕神像(正面)
湿婆铜雕神像(反面)
湿婆还是苦行之神。他裸露全身,浑身涂灰,乱发直竖,两耳垂蛇,戴着髓髅项链,坐虎皮上打坐。湿婆有三只眼,中间的第三只眼最历害。这只眼是他夫人雪山神女有一次跟他开玩笑,用双手捂住了他的两眼,他一发功长出了第三只眼。有一次他打坐时,爱神来引诱他,湿婆的第三只眼放出火来,竟烧死了爱神。
苦行的湿婆把发辫盘在头上,头上饰以弯月,据说是印度恒河的象征物。传说恒河下凡时先落到他的头上,再从他头发上流出。因为恒河从天上落下时,它的重量会毁坏大地,因此湿婆用头接住,再轻轻流向大地。传说他终年在喜马拉雅山(雪山)修苦行,因而每年有许多教徒不惜生命、财产和辛劳,到那去朝圣。
湿婆与雪山神女成家后,还生了两个儿子,一是战神塞建陀——后来被大乘佛教吸收为护法神,来到中国后就成了名气很大的护法神将韦驮(请参阅《韦驮》一节);另一个则是象头神伽涅沙——印度教的智慧,很受崇拜。
湿婆被佛教收后,地位降了很多,由原来印度教的“三巨头”之一,降为众多护法神之一,被称作“大自在天”。佛教称其住在色界十八层天的最高天,为三千界之主。
湿婆变为大自在天后,其“毁天”的本性不复存在而专职“护卫”。湿婆到了佛教密宗中则转化为“玛哈噶位”(摩诃迦罗)——大黑天神。大黑天虽与大自在天(显教护法)都是教内护法神,但大黑天要比大自在天地位高得多,他有自己独立的宙宇和殿堂,可以专享人间香火,而大自天只能和二十诸天凑在一起,护卫佛祖,显得很不起眼,许多人根本分不出他来。