关于藏传佛像

发布时间：2019-08-30 10:18

什么是藏传佛像？

从宋代起，汉传佛教日渐式微。从13世纪起，青藏高原兴起的藏传佛教，在元、明、清三代获得了发展，尤其是元清两代，得到统治者的大力提倡。

藏传佛像，以雕塑、壁画为主，包括唐卡、版画、工艺等各种美术形式。藏传佛寺的修建也达到高潮。在西藏、青海、内蒙古、四川、甘肃、云南乃至北京、河北、山西、渐江各地星罗棋布的梵刹琳宫中，无不塑像庄严，壁画绚烂，唐卡琳琅，彩幢飘扬，香烟弥漫，一派浩瀚的曼陀罗坛场的氛围，具有震慑人心的宗教审美效应。

藏传佛教的修持具有严密的仪轨、义理和神秘、奇异的色彩，所谓“三密为用”、“四曼为相”，也就是修行者通过对本尊的观相达到“身密”，即现本尊福德庄严之相于自身；“口密”即口诵本尊真言；“意密”即观想本尊的本誓念愿，达到“三密相应”、“即身成佛”。因此，造像不仅仅只是为了对一般的信徒进行宗教教义的宣传、说教，而且与密宗修行者的修持活动有着直接的联系。

“四曼”也就是四种曼陀罗。“罗陀罗”为梵文的音译，意译为“坛场”，是将释迦牟尼佛陀、菩萨等尊像集中造出，以备修法时供奉、观想。其制作有严格的量度标准，一般中央作本尊，四方各作一菩萨，合为中院；中院周围列一二层菩萨、护法，成为外院。具体又可分为四大类，大曼陀为绘画的形式；羯摩曼陀罗为雕塑的形式；三昧曼陀罗不画人物的形象，而以器杖、印契、宝剑、宝珠、法轮等象征本尊；经法曼陀罗亦不画人物形象，而以经典、真言、咒语（种子）等象征本尊。

按照密宗教义的解释，曼陀罗是大日如来加持三昧、教化众生之相，修法者在瑜珈相应妙行中礼赞曼陀罗，即可接受如来的神力加持，排除各种心中身外的烦恼业障，交通神灵，坐起广大智慧。因此，曼陀罗作为喇嘛教造像的一种典型形式，与一般佛教造像的世俗化迥然不同，而具有奇异的神化色彩。

藏密佛像分类一件很难的事，原因是藏传佛教的神灵体系庞大复杂，仅凭外在表象来分类根本行不通，由于佛的“法力无边”和“三身说”，特别是“变化身”的运用，成为了难以分类的内在原因。

四种曼陀罗

关于藏传佛像

留言评论

相关推荐