玄天上帝的特征

发布时间：2019-08-30 14:07

其一，为北方之神

《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名。”《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。”  真武大帝

《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武。因较为复杂，民众不易把握，故仍以玄武为北方之神。

其二，为水神

根据阴阳五行来说，北方属水，故北方之神即为水神。王逸《九章怀句》云：“天龟水神。”《后汉书·王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”因雨水为万物生存所必需，故玄武的水神属性，深受人们的信奉。

其三，为阴阳交感演化万物的象征

东汉魏伯阳《周易参同契》曰：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。

其四，为戈之事的主持者

勾陈大帝之重要支持，剑仙之道守护神，武学之人的护法者。灵龟为盾、玄蛇为剑，兵天剑修真的看守护者。武当山道教最高尊神。因北方七宿（斗、牛、虚、危、室、壁）组成龟形，其下有腾蛇星，故龟蛇合体；位于北方，属水，其色玄，故称玄武。玄武真君每每斩妖锄魔都御剑出行，就因为御剑天遁比腾云驾雾来的快。

其五，为司命之神

龟因其寿命长而成为长寿和不死的象征，《史记·龟策列传》称其能导引咽气。  真武大帝

《抱朴子》亦称其能导引，并曰：“城阳郄位少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。乃试随龟所为，遂不复饥。”此外，北方玄武首宿即为斗宿，俗称南斗。《星经》曰：“南斗云星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰：“南斗注生，北斗注死。”既而人们相信祭拜南斗就可以增寿。

玄武的这些特性，不但赢得了社会各阶层的普遍信仰，而且还为唐宋以后玄武演变成道教大神奠定了基础。

玄天上帝 

玄天上帝勇斗六天魔王

根据道教的说法，天人合一，同体托道，天上的每颗星辰都对应一位神尊，在天体中发挥着相应的作用。就像人的身体由五脏六腑百骸构成，星辰和星辰共同构成组星，代表了一位更高级的神灵，在天界担当更为重要的职务。有时候出于需要，天界会通过众神会议，派遣群星下凡，维持、促进或者人间运数。二十八星宿的、中的北方七宿，即斗、牛、女、虚、危、室、壁，各自代表了一座星宿神，七颗星一起，由于其在星空中的形象酷似龟蛇相抱之象，所以被命名为“玄武”，代表了更高一级的玄武神，即玄武大帝。由于宋朝赵氏皇帝的祖先名叫赵玄朗，为了避讳，在宋朝的时候，“玄武大帝”被称作“真武大帝”。在元朝的时候，真武大帝被晋升为“元圣仁威玄天上帝”，所以今天多被称为“玄天上帝”。

1. 玄武收服龟蛇怪

过去有个说法认为，玄武龟蛇而神，由水、火、旱、蝗、瘟、兵、六天魔王采用坎离二气所化，代表了宇宙中的三味真火和六地寒水。他们笨来是天上的星宿，但是一度擅离职守，私自离开天庭，来到人间，祸害百姓。

真武大帝当时只是玉皇大帝的分身，尽管法力无边，但是没有实体，仅只是浮荡于太空中的一股青阳真炁。当这股真炁漂浮到今天湖北武当山的时候，正好赶上龟蛇二怪在此兴风作浪，残害生灵，欺压百姓，扰乱社会。由于真武大帝只是一团炁，必须要依附实体，才可以和龟蛇二怪打仗。于是他一会儿依附于石山，一会儿依附于林泉，一会儿化作冰雹，一会儿化作闪电，把龟蛇二怪搞的筋疲力尽，最后投降了真武大帝。

真武大帝把龟蛇二怪踩在自己的脚下，当成坐骑，来到天上。当时天上正在组合星宿，于是真武大帝把龟蛇二怪变作斗、牛、女、虚、危、室、壁、七颗星辰，置放在北天，共同构成自己的形象：披头散发，赤脚，精铜盔甲，七星宝剑。

2. 玄武领兵镇魔邪

六天魔王听说了此事，很是气愤。尤其是水火二魔王，更是暴跳如雷。因为龟蛇二怪，是他们精研水火之性，耗用了大量的精力才炼制而成的，就这么被真武大帝掠走，很是不甘。于是六天魔王商议，纠结了许多邪恶的天魔天星、水怪地灵，冲上天庭，想打乱本来已经安排好的二十八星宿格局。一场恶战是不免。原始天魔建议玉皇大帝任命真武大帝率领天兵天将讨伐六天魔王。真武大帝排兵布阵，在南天门严阵以待。当时鼓声雷动，杀声震天，正邪二界在天上进行了最为激烈的战斗。六天魔王都受了伤，其他精怪妖魔以及天兵天将也似伤很多，恶臭的黑色毒气和腥膳的血气四处飘逸，久久未散。当时正在凌霄宝殿钱观战的太上老君不住地呢喃；“劫数啊，劫数！”

由于这场战争的胜利，玉皇大帝代表天庭册封真武大大帝，加号太上紫皇天乙真人。玄天上帝，领职九天采访使，把整座太和三封给他，并且认为“非真武不足以当此山”，而改名太和山为武当山。