高处不胜寒的三清天和大罗天

发布时间：2019-08-30 14:48

三清天又称三清境，由道教最高神直接治理。是各级神仙居住着的住所。其包括：清微天玉清境、禹余天上清境、人赤天太清境。

“三天”的观念，与《老子》一分为三、三生万物的思维模式有关，是在“九天”说的基础上而形成的。《云笈七签》中综述《九天生神经》和《玄门论》的说法是：

“始”生于混沌，为苍色，而成郁单无量天，下生三天，上圣三品之位。复次“混”生于洞。洞为赤色，而成上上禅善天，下生三天，中圣三品之位。复次“洞”生于浩，浩为青色，而成梵监须延天，下生三下，下圣三品之位。复次“元”生于是，曼为绿色，而成寂然兜术天。下生三天，上真三品之位。复次“曼”生于景，景为黄色，而成不骄乐天，下生三天，中真三品之位。复次“景”生于遁，遁为白色，而咸洞元化应声天，下生三天，下真三品之位。复次“玄”生于融，融为紫色，而成灵化梵辅天，下生三天，上仙三品之位。复次“融”生天炎，炎为碧色，而成高虚清明天，下生三天，中仙三品之位。复次“炎”生于演，演为乌色，而成想无结无爱天，下生三天，下仙三口之位。故此九气，九色光明，上为三境三十六天也。三境降气，三界方生。

也就是说，在“三十二天”基础上演化而成的三十六天为三天所化，皆是神仙之住处。后来严东注于《度人经》中，则把最初化成的三天从“九天”说中分割出来，而称为青、苍、黄三天，与四梵三界三十二天模式组合在一起，从而成为“三十五天”模式，致使青天成为天界最高层。所谓“青天”，即后来所谓的“五清天”，道门中人皆认为，只有上了这“三天”之境，才算真正修炼成神仙。如此说来，这“三清天”所代表着的是人类于道教中的终极理想之意象了。

不过，后来李少微《度人经》时，却称“三界之上，犹有四梵三清，然后至于大罗”，也就是“三十六天”模式说。如若按此说的话，那“玉清天”便不是天界最高层了。晋代道书《元始上真众仙记》中如是说：“玄都玉京七宝山，周回九万里，在大罗之上，城上七宝宫，宫内七宝台，有上中下三宫”，“上宫是盘古真人元始天王、大元圣母所居，中宫是太上真人金阙老君所泊，下宫是九天真皇三天真王所治”。如此便产生了道教中的“大罗天”之说，而这个包含三宫的大罗境，显然就是后天所谓三清境之前身了。

《云笈七签》卷二一引《元始经》中是如是解释“大罗天”的：“大罗之境，无复真宰，唯大梵之气，包罗诸天。”如此，似乎又把《元始上真众仙记》的七宝三宫从大罗之境给分了出去。由此，大罗天只剩下一个淌有神灵居住的、包罗诸天的大气圈而已。

不过，《云笈七签》又引灵宝派的《玉京山经》言：

玉京山，冠于八方，诸大罗天，列世比地之枢上中央矣。山有七宝城，城有七宝宫，宫有七宝玄台。其山自然生七宝之树。一株乃弥覆一天，八树弥覆八方大罗天矣。即太上无极虚皇大道君之所治也。

所谓“虚皇大道君”，就是上清系经书中所说的元始天尊。如此一来，太岁天与玉清天便都成了元始天尊的治理之所。然对于这个含混不清的问题，道教信徒并不予以关心。因他们相信，大罗天既是最高天界，就应该由元始天尊亲自掌管。

事实上，作为道教终极理想的意象表征，大罗天在普通信众中的名气远远超过了玉清天。

三清尊神