6世纪末以前的“敷搭双肩下垂式”佛衣典型特征

发布时间：2019-09-02 10:10

6世纪末以前的“敷搭双肩下垂式”佛衣典型特征

“敷搭双肩下垂式”佛衣，是继“褒衣博带式”之后约与“褒衣博带演化式”同时兴起的一款佛衣样式，主要见于北方围绕东魏、北齐政治中心邺（今河北临漳）和晋阳（今山西太原）的石窟寺佛像，向西辐射影响至西魏、北周辖区内的麦积山、莫高窟及新疆地区，在南朝佛像中也可寻觅到这种来自北方样式的影响。

6世纪中期，东魏、北齐辖区内以“敷搭双肩下垂式”为主体的佛衣样式，与“南式佛装造像带”上以“褒衣博带演化式”为主体的佛衣形成了对峙局面，这种局面随着南北朝的结束、南北方的统一而消除。自隋而后，“敷搭双肩下垂式”及其与“半披式”的融合样式遂成为中国佛像衣着最为常见的样式，影响远播朝鲜半岛与日本。

6世纪末期以前，这里主要指6世纪中期“敷搭双肩下垂式”兴起至隋统一以前，此样式佛像集中见于天龙山、响堂山、安阳诸窟、曲阳修德寺等主要围绕东魏、北齐政治中心的石窟寺佛像，以及民间流行的石雕和金铜佛。

现存最早着“敷搭双肩下垂式”佛衣的佛像见于龙门普泰洞北壁大龛内坐佛，由于“敷搭双肩下垂式”佛衣需由两层袈裟组合披着而成，并且佛之左右肩各为一件袈裟。为便于完整了解此佛衣样式，今选用台北震旦文教基金会藏北齐比丘正、背面像为例，对其予以辅助认识。

“敷搭双肩下垂式”概念较早由阎文儒先生在阐述北朝晚期佛衣风格时提出，并为中国学者沿用。日本学者对佛像这类着衣方式的认识观点不一，以现藏日本根津美术馆北齐立佛为例，逸见梅荣认为覆盖右肩和右臂的一层衣物为偏衫，吉村怜则认为这层衣物应是僧祇支，其引证资料是日本江户时代（1615-1864）出版的《画像须知》中出现的覆双肩披着的僧祇支。

逸见梅荣偏衫说的问题在于，偏衫是有领有袖的成衣，无论是前文依据古代文献推定出的偏衫，还是日本东大寺仓院所藏现存较早的偏衫实物均证明这一点，而根津美术馆的这身北齐立佛覆于右前臂的衣物是没有交合的，其形制仍属袈裟范畴，并且“敷搭双肩下垂式”佛像普遍具有这一特征。

吉村怜以江户时代《画像须知》来证明僧祇支可覆双肩，只能说明日本在进入17世纪以后，可能存在这种僧祇支的披着方式。若依据中国古代文献记载来看