佛教发源地的佛衣样式

发布时间：2019-09-02 10:12

佛教发源地的佛衣样式

  释迦生前反对制造佛像，《增一阿含经》：“如来是身不可造作”，“不可摸则，不可言长言短”。所以在释迦死后的几百年中没有佛像，人们只用象征物，如菩提树、法轮、佛足迹来寓示佛的存在，建 于公元前 1 、2 世纪的巴尔胡特窣堵波围栏浮雕及桑 奇大塔塔门对此均有反映。约在公元 1 世纪前后佛 像开始出现，并在贵霜王朝（约 1 世纪中叶至 4 世纪 初）迦腻色伽统治时期达到高峰。

  贵霜迦腻色伽时期，其势力范围包括印度中部地区的恒河流域及北印度的全部，西北达中亚细亚 伊朗一带。两大造像源点秣菟罗和犍陀罗尽在其 中，以现有实物资料看，贵霜时期两地造像风格仍 存在很大的差别，却也相互影响。除上述两地佛像 外, 在南印度阿马拉瓦蒂还出土有一种风格独特的 佛像, 一般认为是三世纪案达罗王朝（约公元前 1 世 纪中至 3 世纪）时期的作品，其风格更近于秣菟罗。

  约公元 320 年，旃多罗·笈多建立笈多王朝（约 320-600年），秣菟罗仍位于王朝的腹地，而犍陀罗 却未被笈多王朝牢固掌握，同期为波斯人和贵霜人 相继占有, 此间该地统治者仍倡导佛教, 但少有佛像 存世。至 460 年，哒人占领犍陀罗后,灭佛毁寺，取 而代之的是印度教神祇, 犍陀罗佛教艺术就此衰落。 笈多时期是印度佛像造制的又一高峰，同期中印度 的秣菟罗和萨尔那特①出现了新的佛像样式, 学界通常将两地造像视为这一时期印度佛像的代表。

佛像的发源地

围绕印度西北部的“犍陀罗”和印度中部的“秣菟罗”，对两地谁最先出现佛像，日本学者已有专文综述。

有关印度早期佛像研究可以明确的是：

a . 现有确切纪年的佛像，出自贵霜王朝的迦腻色伽执政年代，在一块刻有“迦腻色伽 0 年”纪年铭文的钱币上有佛陀形象，并为像右侧的文字所证实。而关于迦腻色伽即位的具体年代，学界尚无定论，主要有公元78年、128年和144年之说，其中迦腻色伽元年为78年的观点得到较多学者的支持。

b . 迦腻色伽时期， 犍陀罗与秣菟罗已被统 一在一个帝国中，同期两地应均有佛像。学界 关于造像发源地的不同观点，主要是就迦腻色伽之前而论。并依据各自对迦腻色伽执政年代的推定，形成佛像起源时间 的多种认识，其中较早的已推定到公元前 1 世纪。

 c . 犍陀罗与秣菟罗佛像风格存在差别，犍陀罗 造像受到来自希腊、罗马雕塑风格的影响。而秣菟 罗造像则更具有中印度本土特征。具体反映在服饰 上，犍陀罗佛衣表现厚重、写实。秣菟罗佛衣，多为衣薄贴体，具有很强的程式感。

d.. 就佛衣样式来看，已有实物资料显示古印度佛像的袈裟披着方式唯有通肩和右袒两式，尽管这两种样式的分布存在着一定的地域差异。