缠枝纹

发布时间：2019-09-02 10:35

缠枝纹与忍冬纹一样，最初也是由佛教装饰的兴起而引进的一种外来图案样式，从其源流看，最早流行于西亚和中亚地区，后影响到欧洲，成为欧洲装饰艺术中的一种古典样式，自古希腊至倾家荡产盛行不衰。中国早期佛装饰中的缠枝纹基本保持了印度缠枝纹的原貌，在后来的发展中又演化出了多种变化，它与忍冬纹一样，也是促进中国卷草纹形成的基础之一。

过去往往把缠枝与卷草纹混为一谈，笼统地称其为卷草纹或缠枝纹，现在看来这是不够确切的，两者不仅是源与流的关系，在表现形式上也有明显差异，当卷草纹风靡一时时，缠枝纹并没有像忍冬那样消亡，而是同步发展。宋代之后，卷草纹逐渐失去了昔日的风采，缠枝纹却兴盛不衰，直至近现代仍然沿用，而卷草纹却被定格在“唐草”这一具有特定时代性的概念上。

缠枝纹的形式与卷草纹有相似之处，都是以一种藤蔓卷草作波形和涡形结构，并具有连绵不断、委婉多姿和富有动感的艺术特色。所不同的是缠枝纹大多枝、叶、花区分明确，结构突出，清秀优雅，尤其是纹样所表现的具体植物特征较为明确，如缠枝莲花、缠枝葡萄、缠枝牡丹、缠枝石榴等。在佛教装饰中，缠枝纹往往与动物和人物相组合，构杨“人物缠枝纹”或“鸟兽缠枝纹”等。

早期缠枝的内容主要为葡萄和莲花或与人物的组合，葡萄作为装饰题材在中国的出现，与佛教的传入有直接关系。中国早期的佛教装饰中，缠枝葡萄纹还能时显地看出罗马式的意匠。如云冈石窟中第9窟门的门框边饰图案，在连绵劲秀的波状藤蔓结构中，大串的葡萄翻转其间，间隙并有禽鸟栖息，在这里叶片只是作为填朴空间的陪衬，结构严谨富有张力。隋代的缠枝纹显得比较舒展轻巧，刻意的装饰处理较少，如莫高窟第390窟窟顶的藻井图案：在中心莲花纹的周围饰以缠枝的莲花纹，干脆利落，多了几分飘逸和直率。前文中曾提到过的莫高窟的第427窟中的隋代边饰也具有同样的风格特征，飞转洒脱的藤蔓结构，正、侧、背变化丰富的莲花左穿右插，十分生动灵活，加上钩状叶片的衬托，给人以快捷的速度感。唐代的缠枝纹则倾向于富丽婉妙，多装饰变化，结构严整且具格律感，缠枝纹的内容也比前代丰富，除缠枝葡萄、缠枝莲花外，缠枝石榴、缠枝牡丹以及各式缠枝花卉异彩纷呈，充满生机。它与卷草纹相互响应，运用范围也比卷草纹更广泛。莫高窟第334窟初唐时期的缠枝牡丹纹边饰图案，花头造型无论正面、侧面还是背，都十分工整严谨，叶片头部的装饰性涡卷处理得华美甚至有些奢侈，其精巧规整的整体意匠与同时代婉丽肥硕的卷草纹样形成鲜明的对照。宋以后的缠枝则将唐代缠枝纹和卷草纹两种意匠加以综合，即取缠枝纹之“骨”，卷草之“肉”，形成典丽端庄的理性风格，总的来说，结构严谨以至于消弱了生气，花叶虽饱满但缺乏变化，显示出中国佛教装饰走向衰亡的征兆。与此同时，中国世俗工艺美术装饰中的花卉植物图案却是生机盎然，也许正是这种社会大趋势的转移，造成了佛教装饰渐失昔日辉煌。