忍冬纹

发布时间：2019-09-02 10:35

忍冬纹，又称作金银花。《辞源》：忍冬，“药草名。藤生，凌冬不凋，故名忍冬。三四月开花，气甚芬芳。初开蕊，瓣俱色白，经二三日变黄；新旧相参，黄白相映，故又名金银花”。在典籍中有关忍冬的记载不少，如《政和证类》、《本草纲目》、《农政全书》等，解释大致相同。可见忍冬草这种植物确有其实。然而就形状来看，佛教装饰中的忍冬纹与金银花显然不是同一种植物，将这种外来的植物纹样命名为忍冬也许是一种不够确切的附会。在佛教文献中也找不出有关忍冬植物在佛教中特别寓意的记载，因此可以认为，所谓忍冬纹只是一种外来装饰样式，本无实指。如果要沿着它顺腾摸瓜追寻源头，那么早在埃及莲装饰的变化形式中，已隐约可见这种三叶状忍冬纹的端倪。在古希腊东方样式时期，埃及的莲纹及其变化形式一同流传到希腊，经希腊图案家们的变化发展定型为后来所谓的忍冬纹样式。罗马人继承了希腊艺术的传统，并于罗马帝国时期将西方传统文化传播了被征服的每一个角落，忍冬纹就在此时被移植到了印度河流域。在印度早期佛教艺术时，犍陀罗艺术中存在着包括忍冬纹在内的许多希腊罗马成分，印度早期佛教装饰中所采用的忍冬样式也许就是出于装饰的目的，最后又随同佛一起出现在中国时期佛教装饰之中，并在佛教中国化的进程中一同被中国文改造。如此漫长的忍冬之旅，揭示了古代东西方文化相互影响、相互交流的史实。

忍冬纹的装饰大量运用于中国早期的石窟寺中，至隋代以后逐渐减少，唐代后几近消失。南北时期，其装饰的范围很广，藻井、平棋、人字披、龛楣以及各种边饰中，忍冬纹都是重要的题材，尤其是在龛楣和各种边饰图案中，更以忍冬纹为主。在忍冬题材的运用中，除了部分纯粹的忍冬装饰外，大部分装饰往往是忍冬与其他题材的组合、穿插，最常用的是忍冬与莲花的组合运用，并穿插点缀以各种动物、飞天、化生童子等内容，显得丰富多样，杂而不乱。在装饰结构上，主要有单叶连续、波线型、双波线型和接圆式等，其主结构线都在S形中变化。

龛楣装饰是敦煌石窟建筑装饰的一种,历经北凉、北魏、西魏、北周、隋以及初唐,尤以北朝、隋最为普遍,初唐之后就逐渐消失。北朝时期敦煌石窟的洞窟形制主要为中心塔柱窟,塔柱四面开凿佛龛,龛楣装饰在佛龛上端的门楣,对龛内供奉的佛像起到装饰烘托作用,使佛像显得更加神圣、庄严.

龛楣图案作为敦煌装饰图案的一个种类,虽然主要存在于北朝和隋代,但它作为一种特定的适合图案其纹样造型的组合非常巧妙和谐,具有极强的艺术性。其纹样内容、图案构成形式和装饰色彩与佛龛的形制、结构乃至洞窟形制的历史演变有着密切的关系,在不同时期呈现出特定的历史时代风貌。通过对敦煌龛楣图案发生、发展的过程进行分析研究,可以认识到龛楣装饰图案的宗教性、建筑性、装饰性以及民族性特征,是宗教性、功能性和艺术性的统一。

单叶连续排列，即以三叶型为基本单元作顺向排列或以中间为界相向排列。

波线型结构的忍冬可以有多种表现方式，主要区别在于波线的隐与显上，将一个个基本单元作一正一反的连续排列，尽管并没有表现出专门的波纺结构线，却能明显地感觉到波线结构在其中所起的作用。显现波形结构线的忍冬纹，波浪起伏的S线贯穿其中，波谷内安插忍冬叶纹。此外也有缀以伎乐人物和动物的。

双波线型结构，即以两条相向对称的波纹为结构组成二方连续纹。这样，纹样的中间就形成了一个个连续排列的橄榄形封团空间，三叶型叶纹翻转在波谷之中，严谨而端庄。

接圆式结构是以一近似椭圆形的忍冬纹为基本单元作左右相接的二方连续排列。两圆交接处一般有索套贯穿，有的在交接的夹角处加上叶片纹，有的则与折线结构连接并用，还有的在圆环内缀伎乐人物和动物等内容。总之，同一种基本结构有多种变化形式。

忍冬纹在中国的传播，对中国古代装饰图案的发展起到了不可低估的作用，其意义不只是多了一个装饰题材，而忍冬纹装饰中优美的波曲线结构的大量运用，仿佛为中国装饰艺术注入了催化剂。在中国佛教艺术兴起之前，这种明确的波线结构装饰极其少见，少数类似的装饰也只是在传统云纹的基础上变化而来，如汉代画像石中就有这样的例子。然自忍冬纹装饰引进之后，优美生动的装饰图案便日益丰富了起来，忍冬纹激发了合乎中国审美理想的新的装饰样式的形成，成熟于唐代的卷草纹就是在这种基础上发展起来的独具中国民族特色的装饰纹样。