对石佛造像的伪品的鉴别及作伪手段

发布时间：2019-09-02 17:16

对石佛造像的伪品的鉴别及作伪手段

石造像既是施主本着对佛教教义的信仰，为国家、他人或自己做功德结善缘而出资雕造的供养偶像，本来是不存在伪品的。但随着佛教信仰的衰落和收藏需求的滋长，仿古或伪造之品亦应运而生。

石刻造像和金铜造像的作伪是有区别的。金铜造像的作伪有直接作伪和翻模的作伪等手段。而石刻造像的作伪是不能翻模复制的，只能采取直接作伪一种手段。对此，吴梓林先生在《雕塑的鉴别》一文中指出：“石雕复仿制品多用石膏、水泥，或石膏与水泥的复合物，或环氧树脂，或石质等材料制作。而古代石雕是用石质。如用自然石质，就不能复制而只能是仿制。因为复制是要进行翻模制做，它只能是用软质材料。即使用石质，就地取材，要做到与真品石质的重量、密度、颜色完全相同也极不容易。就是选择到与原物同一品类的石料，如汉白玉，其玉石的程度也很难相同。古代石雕刀法简练，技术纯熟，线条流畅，而复仿制品的作者由于不熟悉原物的时代风格，工艺过程和雕刻方法，因而新作总留有自己的风格痕迹。

所谓石造像的作伪，是指后世依照北朝或隋唐造像的样式另造一尊，冒充古代造像，以新充古，以假充真，蒙骗他人而谋取暴利的行径。比如旧时古董商将龙门石窟的北魏佛像的图片拿来，让工匠照这个图样再雕刻出一尊石佛像，有的还刻上伪款，再后招摇过市，甚至漂洋过海，这类东西即使有上百年的历史也属于伪作。严格地讲，有些石造像尽管“做”得很像，充其量也不过是仿品。有一点需要说明的是，明代、清代、或再晚一点工匠们雕造佛像时，按照当时当地的传统手法，无任何仿制作伪之图，他们制作的佛像完全是那个时代的风格和本色，这应该说是代表那个时代的作品，即使年代并不久远，也不属于伪品之列。后世供奉佛像有没有完全按照北朝或隋唐样式去雕造，使今人难以辨别呢？专家认为：这种情况恐怕是不存在的。因为制作佛像是为了信仰，要各方面的人都能接受，那种古式佛像与人们心目中的佛的形象距离过元，难以共鸣，既是作为供奉，又要为当时的人所接受，就不会一味照搬古制法去雕造佛像。

根据考查，伪造古代造像也是由来已久。现已发现，清代晚期已有批量伪品流入社会。清人张鸣珂《寒松阁题跋》在谈及北朝石造像时，即有“都门李宝台又善作伪，以售其欺，鱼目混珠”的记载，可见那时已经有专门伪造古代石造像的高手。

民国年间，伪造六朝石造像的风气尤甚。因此，多数行家认为，六朝石造像的仿制品十之八九出自民国时代。天津大悲院内藏魏晋南北朝至明清各代铜、石、铁、木造像数百尊，其中有不少是单体石造像。据笔者所知，这些石造像中的确不乏工艺和艺术水平颇高的古代真品，却也有一些则是民国时的仿造。那些真品与伪品混在一起的石造像原来也是私人藏品，据说有相当一部分是解放前的某一大户被海关截留之物。此外，不少私家收藏的北朝造像其实也是民国时的仿造品。至于解放后某些盛产石料的地区，工匠们仿造出的石佛，作为工艺品在世间流传，为数也不少，这也为收藏者购藏石造像增添了不少麻烦。

民国年间，赵汝珍曾讲：“金玉之像以质计值，无法伪为也，泥、木、瓷、陶之像，即真者所值有限，无人为伪也。故伪制之像率系铜、石，而铜像之伪制，完全与其它铜器同，参阅铜器之前伪方法即可知之。”他在《古玩指南》一书中专门列举了石像的伪制方法：

一、先照原物将石像制成，然后再用硝镪、盐镪等水刷在石像上，把石像腐蚀去一层。再放置屋外用伏天的雨水冲淋，就与原物相差无几了。

二、将石像烤热，用白矾和黄土伪造土锈，与无釉瓦器的种过锈法相同。

三、先用大烟水略加白矾煮石像，几天后把石像提出，其颜色与真铁屑相同。

四、用藤黄白矾水煮石像，几天后把石像提出，其颜色与真铁屑相同。

五、用香火把石像薰上一层厚灰，放在向阳的地方，每日用水喷，一日数次，几个月后再将石像上浮土浮烟用凉水刷去，所剩烟油与石像已凝结如一体，与真黄土锈差不多。

六、将石像放在罗卜干熬成的水里煮，几天后提出，就与原物颜色相同了。

七、将残破的旧石像，按照其所近的形状，改造成完整物。再添花纹或文字，不仔细看，完全就是旧物。

赵汝珍所言自然是民国的作伪方法，对识别旧伪作仍可参鉴。

这些年来，一些不法之徒为追求古董所带来的高额利润，伪造石造像尤其变本加厉，更使雁品充斥，真伪难分。在北京的潘家园、天津的沈阳道等古物市场，农民们拉来成批的石佛，堆在市场上售卖，大都雕工拙劣，明眼人一看就知是现代人的伪作。但也有一些高仿品，往往是照古物精工细作、颇能蒙骗一部分人。有人将古今作伪归纳为“似有所本，综合创作”、“移花接木”、“按真品伪造”等几种手法。除了这些手法之外、据笔者观察，现今还流行六种类型不同的假冒。

一种是选用沙质岩石依古本制成单体圆雕佛或菩萨像，并利用沙岩质地较为疏松的特点，有意识地造出风化的痕迹。此类伪品，刀法工细，人物比例较准，形象并非拙劣不堪，神态、衣着做得考究，风化之征乍看起来也比较自然，此为“高仿”一类，颇能迷惑那些初入此道的收藏者。

一种是取材于白色大理石，雕凿后打磨抛光，有的还在上面打蜡。此类伪品以佛头居多，面容光洁细腻。还有用“移花接木要法”将数件残破的大理石雕拼合一起，或利用旧有的台座另雕出一件新石像插在一起。

一种为质地较为坚硬的黑石所制，作伪者多为手世粗劣的工匠，其所本随心所欲，既有圆雕造像，也有背屏式造像，有体量硕大的坐像，立像，也有单个的佛头。其中以插莲座上的站立菩萨像尤多。总的特征是，石质结实，无风化泐痕迹，刀工生硬，造像面部的五官、身上的服饰棱角分明，板滞笨拙，毫无圆润之感。

一种为花岗岩所制，为显示古旧，表面都用酸“咬”，做成一道道沟伏的裂缝，以充漫漶剥泐的样子。所制之品，往往不伦不类，南北风格混杂。因石表用酸类腐蚀，不但看起不不自然，而且那些坑洼之处所显现的并不是天然风化的迹像。

还有一种为石灰岩所制。作伪者为了迷惑买家，特意在石灰岩的山皮上雕造几尊浅雕佛像，然后将这雕造佛像的山皮取下，山皮呈不规则形，并进行作旧处理，给人以自然。