二十五圆通之鼻根圆通周利盘特迦

发布时间：2019-11-17 13:44

二十五圆通的解释

二十五圆通法门，是佛教《楞严经》中所说的二十五种能得“圆通”——通达“真实”的门径。经称释迦牟尼佛命诸阿罗汉、菩萨各自陈说最初修道时得圆通的门径，有乔陈如等各作自述。所说入道法门凡有二十五种。

第八位圆通：息空—鼻根圆 

周利盘特迦寓有继道之意，另又称作注茶半托迦，是“小路”、“路边生”的意思。佛教传说，周利盘特迦本是位学问渊博的大法师，最善于讲解经论，他有五百个弟子。可惜他有点心术不正，对佛法秘而不传，不肯开导弟子，济世度人。于是得了报应，转世成了个呆子。

周利盘特迦所托胎的母亲是位大富豪，因与家奴私通，害怕丈夫追究，便逃往国外。不料自己已怀了孕，后来想念为父母家园，想把孩子生到娘家，但还没走娘家，半 路上便生下一子，接著又产下一子。哥哥就叫“大路边走”，弟弟则叫“小路边生”，即周利盘特迦。“周利”，梵文音译，意为“小”；“盘特迦”，意为 “路”。

盘特迦后来跟随哥哥出家，哥哥十分聪明，但他却无比呆傻，百日记不得三两字。盘特加常常拿起笤帚忘了扫地，想扫地又记忘了笤帚，佛祖便教他念“得帚忘扫，得扫忘帚”，就这样，盘特迦“六年之中专心诵此，意遂解悟”。他终于明白了：扫 者，除也；帚者，八正道也。要用八正道扫除掉三毒垢（即贪欲、嗔恚、愚痴三种“根本烦恼”），这才是扫帚的道理。于是盘特迦豁然大悟。

佛祖因其痴愚，曾教他安居调息之法。盘特迦观想鼻息，微细穷尽，在佛家气功中，于刹那间，豁然开朗，成阿罗汉。

周利盘特迦认鼻息悟道，故为“鼻根圆通”。
 

原经文：

周利槃特伽即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我阙诵持，无多闻性。最初值佛，闻法出家，忆持如来一句伽陀，于一百日，得前遗后，得后遗前。佛愍我愚，教我安居，调出入息。我时观息，微细、穷尽生住异灭，诸行刹那。其心豁然，得大无碍，乃至漏尽成阿罗汉，住佛座下，印成无学。佛问圆通，如我所证，反息循空，斯为第一。

 

息空,鼻根圆通周利槃特迦
 
 

味知舌根圆通憍梵钵提
 

注释：

      “周利槃特伽,我阙诵持，无多闻性”：经上说周利槃特伽往昔曾为法师，由于吝法，不教弟子，因此感得愚痴之报。
      “忆持如来一句伽陀，于一百日，得前遗后，得后遗前”：佛制出家后，要先学四句偈：“身语意业不作恶，莫恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。”此中最后一句“无益之苦”指外道无益解脱之苦行，如是苦行以无益故应当远离，不应修学，应依佛正法而修学。周利槃特伽为了学这四句偈，于三年之中，五百罗汉先后教他，都不能成诵。他哥哥摩诃槃特先他出家入道，见他这么愚钝，即使出家也不能修行，就令他还俗回家。周利盘特伽因此在精舍外的路上哭泣，为佛所见，佛问其故，周利槃特伽即说其因由，佛愍其愚，即带他回精舍，亲自教导他。
      “教我安居，调出入息”：“安居”，指远离愦闹杂处，独自静修。“调出入息”，即是安那般那法。因为周利槃特伽缺多闻性，文字上他记不起来；调出入息之法可不依文字，所以对周利槃特伽很适合，是为对机之法门。又调出入息时，须调之令无风相（无声）、气相（不结滞、不顺畅）、喘相（出入不尽），且令深深密密。
      “我时观息微细，穷尽生住异灭”：我那时依佛所教，于静坐中，观察自己的出入息，乃至可以观到出入息生住异灭的极微细相，例如能观到出息之生、出息之住、出息之异、出息之灭，以及入息之生、入息之住、入息之异、入息之灭。乃至于“出息生”之生相、“出息生”之住相、“出息生”之异相、“出息剩”之灭相——也就是出息之“生、住、异、灭”四相，亦皆观知各各有“生、住、异、灭”四相；如此仅仅一个“出息”之中便含有十六相；入息亦然，也有十六相；这样，于息之一出一入，便共有三十二相。这就是法相学、阿毘达摩、及《大毘婆沙论》所说的“大生、小生”。
      “诸行刹那”：“行”，迁流造作，生灭之义。经言一刹那有九百生灭。
      “住佛座下”：因成阿罗汉，所以才有资格于众会中近佛而坐。“住”在此为坐而不动之义：于佛座下坐而不动，故名住。亦有表示依佛所教证而不退、不动摇之义。
      “反息循空”：观出入息是缘出入息而观，今则进而反息出入之相而观“能观之自性”。“循”，顺。“空”，空理。循顺空理，了知本性实无能无所，一切法非我我所，能观之心、所观之息，两皆空寂，本不生灭、亦不出入，本如来藏、妙真如性。