道教教义之神仙术：秦皇汉武求仙药

发布时间：2019-12-26 07:04

道教神像

神仙家的信仰和方术

道教教义的另一主要来源是“神仙家”的信仰和方术。神仙家也是春秋战国时期的诸子百家之一，最初由燕齐沿海地区的某些方术之士创立。

据《史记封禅书》记载：齐威王、宣王之时(公元前356~前301),齐国有驺衍等人宣扬“终始五德”之说，而燕国方士宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等人“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事"。这些燕齐方土宣称：渤海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，山上禽兽皆为白色，以黄金白银为官阙，有诸仙人及不死之药。凡人未至三神山时，远望之如云；将要临近时，三神山反居水下，或被风吹引而去，终莫能至。这里所谓的“三神山”,其实只是渤海中常见的海市蜃楼景象。方士们却借此鼓吹去海上寻仙采药，以求长生不死。齐威王、宣王和燕昭王听信谣传，都曾派人下海寻找三神山和神药，未能成功。然而“怪迂阿谀苟合之徒自此而兴，不可胜数也”。
秦始皇听信道士谎言，求取不死仙药，耗费巨资终未得。

秦始皇求仙的故事

秦朝统一天下后，秦始皇于公元前219年巡视郡县，去山东泰山琅琊等地封禅祭神，刻石记功，事毕，有齐人徐福等上书，言海中有三神山，仙人居之，请求与童男童女去求仙。始皇信其言，派遣徐福率男女数千人同去海上。其后四年，始皇东游至碣石(今河北昌黎),又使燕人卢生、韩众、侯公等入海寻找仙人和不死之药。这些燕齐方士当然找不到真的仙人仙药，因此就编造谎话欺骗皇帝。

燕人卢生首先从海上归来，奏称：臣等寻找灵芝奇药及仙人不得，因为有“恶鬼”为害。现在皇上应该隐秘行踪，以辟恶鬼，恶鬼辟则真人将至。“愿皇上所居宫室需令人知，然后不死之药殆可得也。”秦始皇信了这套鬼话，下令在京师咸阳二百里内的行宫，皆以甬道相连，围以帷幄，内置钟鼓、美人。皇帝每日巡幸行宫，随从者不得泄露其居处，“有言其处者罪死”。有一天，始皇巡幸梁山官，望见山下丞相李斯出行，车骑甚众，心中大为不悦。随从中有人将此情况密告李斯，之后李斯外出时便有意减少车骑。秦始皇知道有人泄露其语，大怒，下诏拘捕当日在身边的随从，把他们全都杀掉。此后谁也不知道皇上每日的行踪居处了。方土卢生虽然骗得皇上宠信，但心里仍惴惴不安。因为他知道，按照秦朝法律，方士进献方术两次不灵验，便要杀头。于是，卢生便偷偷逃走了。秦始皇听说后勃然大怒，痛恨方士空费钱财，不得仙药，竟然还敢诽谤自己。他抓不着卢生，便迁怒于在京的儒生，下令御史查办。儒生们转相告发，牵连出四百六十余人犯禁，遂于公元前212年把他们全都坑杀于咸阳。这就是历史上著名的“坑儒”事件。
公元前210年，秦始皇最后次出巡，走到琅琊。这时徐福因多年入海求仙，耗费巨资而未得仙药，恐受谴责，于是诈称：蓬莱仙药可得，但常为大鱼所苦，所以去不了，愿请善射者同去，见到大鱼就以连弩射之。于是秦始皇下令入海者携带捕大鱼的工具，准备好连弩。他们从琅琊北上，路过芝罘(今烟台),见到大鱼，射杀一头，但是终究也没找到仙人、仙药的踪影。秦始皇从海上怏怏归来，走到河北沙丘就病死了。

汉武帝求仙的故事

秦始皇求仙失败的教训并未被后代統治者所吸取。大约一个世纪之后，汉武帝又步其后尘。据《史记封禅书》记载，汉武帝登极后，有齐人李少君进献“祠灶谷道却老方”,宣称：“祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金。黄金成，以为饮食器，则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死。”又说：“臣尝游海上，见安期生。安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬菜中，合则见人，不合则隐藏不见。”汉武帝信了李少君的话，于是亲自祭祀灶神，遺方士入海寻找安期生，炼化丹砂(硫化汞)及诸药以作黄金。后来李少君病死，又有齐人少翁以“鬼神方”来见皇上。据说他在夜里施用方术，召来灶神和已故王夫人(武帝爱妃)的鬼魂，武帝自帷帐中见之。于是便拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼待之。少翁用方术召神一年有余，其方术益衰而天神不来，乃用帛书喂牛，佯作不知。他对武帝说：“此牛腹中有奇。”于是杀牛而得帛书。但武帝发现帛书上的字是少翁笔迹，查问果是伪书，因怒杀少翁。只是武帝对外隐瞒其事，以免人笑话。

少翁死后数年，又有人推荐他的同学栾大来见汉武帝。此人身材长美，敢说大话而使人不疑。他对武帝说：臣常往来海中，见安期、羡门等神仙。臣之师日：“黄金可成而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。”陛下若想见到臣之师，必须派遣身份高贵的使者，与之结为亲属，待之以客礼，使佩带印信，乃可使之通言于神人。他又当场表演一个小魔术，用磁石磨过的围棋子在棋盘上斗棋，棋子便自相触及。汉武帝被栾大蒙骗，拜其为五利将军，封乐通侯，使佩带四枚将军印，赐给列侯宅第，僮仆千人，以及车马帷幄器物，又以卫长公主为栾大之妻。于是栾大常夜祠于家中，欲图降神，未能成功，后来又整装东行，说要入海寻找其师。到了山东他却不敢下海，而去泰山祭神，自称已见其师。但武帝派去随行监察的人报告说，并未看见神仙。至此，栾大方术用尽而多不灵验，又被汉武帝杀掉了。

公元前113年，山西汾阴的巫师从地下挖出一只古鼎，人们都以为是宝物。齐人公孙卿因此前来游说武帝，劝武帝封禅(登泰山祭天地神灵)。他对武帝说：从前黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下，鼎成，有龙来迎黄帝。黄帝骑龙升天，群臣及后宫随之上天者七十余人。武帝叹日："嗟乎!诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。”乃拜公孙卿为郎，派他去嵩山候神下降。其冬，公孙卿声称在河南缑氏城上见到了“仙人迹”(神仙脚印),武帝亲至缑氏验视，责问公孙卿：你想效法少翁、栾大吗?公孙卿对日：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少宽暇，神不来。”武帝因下令各郡国修整道路，缮治官观及名山祠所，以望神仙来降。元封元年(公元前110),汉武东巡海上，给方士传车，使求蓬莱仙人。夏四月，武帝登泰山封禅，大赦天下。方土更言蓬莱诸神若将可得，武帝又欣然东至海边遥望，“翼遇蓬莱焉"。次年春，公孙卿又诈称见神人于东莱山，武帝匆匆赶到东莱留宿数日，见到的仍然只是大脚印。武帝复遣方士数千人求神怪，采芝药。公孙卿劝武帝多建宫观楼台以候神人，不要匆匆跑来跑去。  但此后数年，汉武帝仍多次去各地名山和海边祭神候望，并且各处大建官观祠坛。

汉武帝继位后数十年间，耗费大量钱物人力，兴建神祠无其数，派去名山及海上寻仙求药的方士成千上万，然而除了可疑的大脚印外，连神仙的影子也没见着。到了晚年，武帝对方士们的怪迂之语也感到厌倦了。临死前他说：“向时愚惑，为方士所欺。天下岂有仙人?尽妖妄耳!”因此下诏罢除各处候神下降的方士。

神仙迷信对当代社会的影响

秦皇、汉武的求仙闹剧，最终都以失败而收场了。但是由于他们的影响，秦汉时期神仙迷信活动大为盛行，各种辟谷服食、炼丹作金、召神弄鬼的方术都发展起来了。