中国道教的形成及其最初影响

发布时间：2020-01-05 10:25

关公铜像

道教的正式形成，在东汉顺帝以后，是当时社会上流行的黄老之学与神仙方术、鬼神迷信相结合的产物。东汉道教组织最初兴起于民间，主要有东方的太平道和西南地区的五斗米道两大教团。

《太平经》的出现与传播

据《后汉书.襄楷传》记载：东汉顺帝时(126-144),有个山东琅琊人宫崇来到京都洛阳，向朝廷献上一部“神书”。据说此书乃宫崇之师于吉在曲阳泉水上所得，有170卷，号称《太平青领书》。其内容主要讲奉天地，顺五行，澄清大乱，使天下太平的政治理想；亦有兴国广嗣，养生成仙之术，而多巫觋杂语，是一部反映汉代巫师术土思想的著作。这部神书被朝廷视为妖妄不经的东西，因此被收藏不用。汉桓帝时，平原人襄楷再次来京都进献此书，仍未受到重视直至汉灵帝即位后，认为襄楷之书不错，这部神书才得到统治者承认同时也在民间传播开来。这部神书，就是早期道教奉持的重要经典《太平经》。

《太平经》的内容与主张

《太平经》的内容非常庞杂，但主要是讲怎样“去乱世，致太平”。书中假托神人降世，提出许多改良政治、换救社会危机的主张。例如：统治者应该先以仁义道德治国，不得已时再施用刑罚；皇帝要器重贤良，疏远奸险小人，制定政策时应听取老百姓的意见；反对官府横征暴敛，富人聚积财富，主张人人自食其力，有了钱财应该救穷周急等。这些主张既有为统治者出谋划策的内容，也反映了农民阶级的某些愿望和要求。作为一部宗教神秘著作，《太平经》书中还有许多关于养生成仙，使皇帝多有子嗣的方术，以及用符咒治病的巫术。

社会的严重危机是民众反抗朝廷统治的主要原因

东汉末年，由于外戚、宦官垄断朝政，压制清议，豪强地主兼并土地，农民流离失所，加之灾疫流行，社会危机十分严重。这时巨鹿人张角便利用《太平经》传播道教，组织民众反抗汉朝的统治。汉灵帝熹平、光和年间(172~184),张角自称“大贤良师”,奉事黄老道，畜养弟子。他以符水咒说之术为人疗病，病者颇愈，百姓因而信之。张角分遣弟子八人出使四方，以“善道”教化天下，十余年间，信徒多至数十万。青、徐、幽、冀、荆、扬、充、豫，八州之人，莫不响应。张角依军事形式组织教徒，设置三十六“方”(即地方教团),大方万余人，小方六七千，各立渠帅统领其事。

太平道教团起义与失败

张角建立的教团被称作“太平道”。据《后汉书》和《三国志》记载：“太平道者，师持九节杖，为符祝，教人叩头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则云此人不信道。”可见太平道主要利用民间流行的巫术治病方法传教。信徒向神灵跪拜叩头，忏悔罪过，然后饮用符水(在纸上画符，焚烧后把纸灰投入清水),念诵咒语，以消灾除病。太平道还信奉“中黄太乙”为最高神，以实现“黄天太平”为纲领。张角宣称：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大平。”意思是汉朝政权(苍天)就要灭亡，代替汉朝的新政权(黄天)即将建立，到甲子年天下就会太平。这是号召太平道教徒起义，推翻汉朝统治的战斗口号。

汉灵帝中平元年(184年，甲子年),张角派遣大方马元义往来京师，结交宦官封谞、徐奉为内应，约定于三月十五日内外同时起义，起义之前，因叛徒唐周向朝廷告密，灵帝派大将军何进逮捕马元义，并将之车裂于洛阳，同时诛杀在京教徒千余人，又下令冀州地方官追捕张角。张角得知事情败露，于是连夜驰令三十六方部帅，同时发动起义。起义者皆头戴黄巾，以为标志，故史称“黄巾起义”。张角自称“天公将军”,其弟张宝称“地公将军”,张梁称“人公将军”。黄巾军在各地火烧官府，攻占州郡，声势浩大。官军望风披靡，长吏多逃亡。旬月之间，天下响应，京师震动。东汉王朝立即派遣卢植、皇甫嵩、朱俊等率领大军前往镇压。经过十多个月激战，张角病死，张宝、张梁阵亡，其余各地的黄巾部帅也或斩或俘，起义军遭到残酷镇压。太平道的教团组织，后来也渐渐消亡了。

黄巾起义的意义与影响

黄巾起义是利用道教组织发动的第一次大规模农民起义，也是标志道教开始登上历史舞台的一件大事。这次起义星因统治者重兵围剿而失败，但东汉王朝也随即陷入四分五裂。在镇压黄巾起义中实力膨胀起来的一些军阀集团，如董卓、袁绍、曹操、孙权、刘备等，经过十多年的混战，最终形成了魏蜀吴三国鼎立局面。著名历史小说《三国演义》开篇第一回讲的就是黄巾起义的故事。