成都博物馆14日迎2020年特展，45件“南朝佛像”集中亮相

发布时间：2020-01-08 20:39

一佛二弟子

拈花一笑梵音起。起源于古印度的佛教自东汉末年传入中国，经历数百年的演化，在南北朝迎来了在中国的第一个发展高潮。从这一时期的佛像可以窥视当代社会工艺水平、艺术追求与宗教信仰。由于历史上多次灭佛的原因，南朝的佛像作品流传于世者远较北朝罕见。目前考古出土的南朝佛教艺术作品实物多集中发现于南朝时的重镇--益州，即今成都及其附近地区。

2020年1月14日，成都博物馆2020年特展——“映世菩提”特展将拉开帷幕，来自成都、青州、邺城等地百余件独具风格的佛教造像将集体亮相，演绎多元文化交融下的浮图万象。本次展览是迄今最全面展示四川南朝佛教造像整体面貌的一次展览。

南朝时相对“偏安”的益州(成都），是我国南朝造像出土最多、保存相对完好的地方，从清光绪八年至1954年，成都万佛寺共发现了200多件石刻造像，1995年西安路出土9件南朝造像，2014年下同仁路出土百余件南朝造像……填补了中国南朝石刻的空白。这也说明，成都地区对于南北朝时期佛教造像艺术研究的重要性是不言而喻的。

本次展览的重磅展品之一，是四川茂县出土的南齐永明元年（公元483年）造像碑，这是四川地区现存有明确南朝纪年时代的最早佛教造像碑，正面弥勒佛及背面无量寿佛均内着僧祇衣，胸前系带结，外披一层袈裟，下身着涅槃僧（裙）。这种双领下垂、胸前系带的佛衣样式被称作“褒衣博带式”，是汉地自创的佛衣样式。也是目前所见的最早有明确纪年的“褒衣博带式”佛像。该种样式在南朝兴起，影响至北朝，发展至隋唐盛极一时，成为中国汉传佛教中佛像的主要服装，影响波及朝鲜半岛和日本，对后世佛像衣着产生了深远影响。上述现象足以说明以成都为中心的四川地区在佛教东传及其汉化的过程中有着非常重要的地位。

药师佛

佛教传入中国后，中国人不断结合本土艺术，创造出一种既符合宗教典型、也兼容于中原社会审美价值观的造像。魏晋南北朝，大多数的造像面容清秀、眉宇开朗、神态恬淡，展现出一种洒脱、飘逸的气质，也是汉文化精神、汉民族特质的强化。

本次展览中，将有多件展品是首次面向公众开放，例如成都万佛寺出土的造像残石座、成都下同仁路出土的菩萨立像等。策展团队也希望借助这些展品，让观众一窥“南朝四百八十寺”的盛象。

公元六世纪初，佛教发展迎来高峰时期。梁武帝自称为转轮圣王，将阿育王信仰作为治国理念，效仿阿育王，亲身弘扬佛法，阿育王信仰蔚然成风。但阿育王像在国内却极为罕见，仅龙门石窟、敦煌莫高窟323窟中偶有发现，迄今为止，考古发现的南北朝时期阿育王像实物全部集中于成都地区。本次展览，将展出5件出土于成都西安路、万佛寺、下同仁路等地的阿育王像（头像）。

值得一提的是，本次展览除四川范围内出土的造像外，还有来自江苏南京、河北邺城、山东青州等地的造像。观众可以通过与当时凉州、建康、青州、邺城等地同时期佛造像的比较，了解南北佛教文化的交流与融合。

此次展览，将以南北朝时期的佛造像为载体，印证南北朝时期中国成都作为丝路重镇和文化枢纽的重要历史地位。本次展览将于2020年1月14日在成都博物馆一层特展厅正式启幕，将持续至5月，全程免费向公众开放。