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第十三位圆通：心闻—耳识圆通普贤菩萨 普贤菩萨为中国四大菩萨之一。他的行愿最大：一者礼敬诸佛、二者称赞如来、三者广修供养、四者忏悔业障、五者随喜功德、六者请转法轮、七者请佛住世、八者常随佛学、九者恒顺众生、十者普皆回向，这十种叫普贤行的“十大愿王”。 据《楞严经》卷五称，普贤曾对佛陀说，十方如来教人弟子中有菩萨根者修“普贤生” ...
发布时间：2019-12-15点击量：764
释迦牟尼佛灭佛的内因早期，太武帝敬重佛教和僧尼，但是他没有阅览佛经，不知其中劝人行善，忍受现实痛苦，把幸福寄托于来世所起的麻痹人民反抗意识的作用。他锐志于武功，以平定祸乱为先。得到寇谦之后，喜欢他清静无为、成仙的学说。崔浩博学多才，是著名的谋士，他信道贬佛，太武帝也很信服。灭佛的导火索这时的僧人，大多不守清规戒律，胡作非为，甚至私藏武器，与官匪勾结。太平真君六年(445),盖吴造反，太武帝亲自统领 ...
发布时间：2019-12-14点击量：594
南北朝是中国佛教发展的第一个高潮时期。在南朝的宋、齐、梁、陈时期，由于南、北对立，统治集团彼此争权夺利，战争连绵不断，政权更替频繁，赋税、徭役、兵役一朝比一朝沉重。苦难深重的劳动人民，为了生存，他们有的投靠豪门地主，有的投靠佛寺，以求庇护。统治者们既需要佛教来麻痹人民的反抗意识，自己也需要佛教思想来医治心灵上的创伤，他们还希望借助佛教的帮助，在今生和来世继续富贵，永享安定快乐的生活。于是，佛教便在 ...
发布时间：2019-12-14点击量：669
中国古代民间对一些著名医学家均尊为药王。古代各地大多建有药王庙，并与每年阴历4月28日举行药王会等纪念活动。在我国民间信仰中，药王的信仰甚为普遍。因各地民俗的不同，故信奉的药王还不止一个，其中著名的有扁鹊、孙思邈、王叔和、神农等。常见的药王为生活于公元六到七世纪的名医孙思邈的神格化。孙思邈是唐朝京兆华原（今陕西铜川市耀州区）孙家塬人，据说他在长达101岁的一生当中，一直致力于向民众普及医学知识，著 ...
发布时间：2019-12-12点击量：592
梁武帝竭力推崇佛教，麻痹人民反抗意识文殊菩萨梁武帝也是靠发动军事政变夺取政权的，他对佛教的主要经典都有很深的硏究，深知佛教制造舆论，提倡忍受现实的苦难，麻痹人们反抗意志的作用以帮助他进行统治的价值。因此，他竭力推崇佛教，并且成了一名狂热的佛教徒。即位不久，他就亲自三次组织围剿范缜的《神灭论》,并且著书立说，大肆宣扬佛教思想；同时令周围的大臣习读和研究佛经，并写文章进行宣传。为了表示他对佛教的崇敬， ...
发布时间：2019-12-10点击量：667
齐高帝兴建佛寺，以求僧侣的帮助齐高帝萧道成本系宋朝的权臣，是靠谋害顺帝取代刘氏的。即位后，政局不稳，于是他大力提倡佛教，大兴佛寺，以求僧侣的帮助继承者效之，南齐虽然总共才32年，但是官修的佛寺不少。其中最著名的大寺有齐高帝建造的建元寺，齐武帝修建的齐安寺、禅灵寺、集善寺，以及后来诸帝修建的定林寺、法轮寺等。一佛二弟子宋、齐两朝，由于诸帝带头崇信和提倡，因此佛教又有了进一步的发展。除了官家建寺之外， ...
发布时间：2019-12-09点击量：595
宋武帝刘裕听任佛教发展，使其为刘宋政权服务宋武帝刘裕早就掌握了东晋的军政大权，禅位时虽然没有发生流血事件，但他毕竟是篡位者。因此，称帝以后，他采取的政策是听任佛教发展，使其为刘宋政权服务。宋文帝刘义隆本是武帝的第三子，他是在大臣徐羨之、檀道济、谢晦等人发动政变，废除少帝之后上台的。即位以后，他一面消灭潜在的危险人物，一面大力崇倡佛教，兴建佛寺，争取僧侣的帮助。他修建的天竺寺、报恩寺等，都宏大华丽。 ...
发布时间：2019-12-09点击量：633
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中晋代南朝的佛寺以梁朝时为最多，仅建康一带就达500余座。尽管在侯景之乱时许多佛寺遭到了破坏，但是直到陈亡，江南地区仍有很多寺庙。唐代诗人杜牧在《江南春》诗中写道：“干里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从上可以看出，在南朝，即使是官修的佛寺，也突破了以往一塔一殿的建筑模式，向着多殿堂、多院落式的大规模化发展。这时的佛塔多建于寺后，殿堂成了全 ...
发布时间：2019-12-08点击量：571
