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我们要解决的问题是，即差别相见空性，即生死流见涅槃岸，即器器皆金，法法皆空，不管千差万别，还是风云变幻，究竟都是不二法门，如果说到此，本经似乎应该结束，只是学人依旧不肯放下，依旧寻章摘句，妄找答案，如不执空为有何妨即有见空？如不相外求性，何妨即相见性。众生所执不出两种：一是执相为我，而名依我立，我非名，如对子称父，我实不是父，因为，如果我是父，又怎能对父又称子呢？二，相外 ...
发布时间：2019-09-03点击量：287
所谓菩萨行，不同于众生的业感缘起，是随顺法性不假造作的性空缘起。菩萨通达一切法没有主宰，所以能“不尽有为，不住无为”。因为缘起，即一切有为法不常不断，无休无止；因为性空，则生而不生，不灭而灭，即是一切法不可得，如果断有为住无为，即是无所作为，不度众生，即是灰身灭智；如果断无为住有为，即是凡夫，不得出离。菩萨即不断有为，不证无为，即缘起不碍性空，缘起即是性空，如是“不常亦不 ...
发布时间：2019-09-03点击量：466
阿閦是梵语，译为无动，此是 从佛的法身而言，即诸佛法身虽处于动中，却不被动所动，即是不动。器同金性，虽随缘器相万千而有各种金器等，不管它成与坏，金性却不为之所变而变。诸菩萨 正是如此，在随缘度众生的过程中，虽有缘起的无量诸法，都分明是以不变应万变，以不动对诸动，如是才能证得阿耨多罗三藐三菩提，称为觉首，即智慧圆满的 人，或者称如来，即如者不变之体，来者随缘之用，正如此， ...
发布时间：2019-09-03点击量：438
“法供养品”是用以阐述实践与流通的内容，所以称“法供养”。所谓“法供养”，有自他利二利之说。就自利而言，就是发菩提心，即闻法后，能够如说而行，即理论联系实际，所以要作实相观。念佛要念实相佛，如是即能无怨无悔，自信成佛之事真实不虚，此也称内供养。就利他而言，用所闻佛法，不忍众生苦，随众生根机，方便善巧宣说佛法，使众生去除烦恼发菩提心。此也称外供养。 如果学佛过程中缺少智慧 ...
发布时间：2019-09-03点击量：563
《法供养品》释提桓因发愿护法弘经，如来说供养于法，使大法流传不息，以利当来众生，内得清净身心，外得清净佛土。 此嘱累品中，佛陀嘱咐当来补佛弥勒，要将此法流传下去，阿难为弘法之人，也要将此法结集。如来灭度之后，因大法流通，则未来众生得此大法，即能转染成净，于是转秽土为净土。可见，弥勒与阿难同维摩诘休戚相关。 嘱是咐嘱之意，累是一而再之意。弥勒菩萨为一生补处 ...
发布时间：2019-09-03点击量：432
1.金刚 ：指金刚石，以喻坚利之意，历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般若用。 2.般若 ：为梵语，华语当译为妙智慧。（比智慧还高的层次） 3.波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷於烦恼之苦海。倘能从生死烦恼苦海，渡到不生不灭，清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。 4.顿悟 ：就是一闻法，就知五蕴本空 ...
发布时间：2019-09-03点击量：388
欲了解八卦，必须先了解《周易》。八卦见载于《周易》，《周易》是八卦学说的滥觞。可是，《周易》是一部天书，历来的学者莫不叹其奇！ 首先是书名，“周易”的“周”字，有人说是“周匝”“周通”的“周”，有人说是“周族”的“周”，有人说是“周代”的“周”。“周易”的“易”字，有人说是“日月为易”有人说象晰蜴之形，有人说是筮官的官名，有人说取变易之久，有人说是简易、交易、不易之义。&n ...
发布时间：2019-09-03点击量：409
《四十二章经》是现存最早的汉文佛教经籍，由42个短小的佛经组成，故名《四十二章经》。实际上，《四十二章经》并不是一部独立的佛经，而是摄抄小乘佛教基本经典《阿含经》而成的经抄，朴质平实，内容简单，其中诸章之内容，可互见于巴利文及汉文小乘佛典，相当于佛教概论一类的入门书。 关于《四十二章经》的翻译，据说是与佛教初传中国时的“汉明帝感梦求法”的故事直接相关的。根据汤用彤先生的研究，南朝以前记 ...
发布时间：2019-09-03点击量：444
