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秽土与净土假定一个模型：1、世界上，有善人和恶人。2、善人和善人打交道，彼此都能得到好处。3、善人和恶人打交道，善人吃亏，恶人占便宜。4、恶人和恶人打交道，都不吃亏，都不占便宜。5、长久下去，不占优势的人会被淘汰。那么，这个世界，会朝什么方向变化呢？考察两种极端情况：一种是，每个善人，周围都被恶人包围，都只能和恶人打交道。这样，善人就会吃亏，恶人就会占便宜。长久下去，善人就会灭绝。世界上只留下恶人 ...
发布时间：2019-08-27点击量：532
念一声“南无阿弥陀佛”，竟有如此大的福慧大家天天念佛，可是根本不知道自己获得了什么!当您知道您一声佛号会有如此大的福慧时，您能不“心包太虚，量周沙界”的为众生、为自己、亲人们诵念这一声圣号吗!!!您知道吗，您的心量大到能容太虚十方诸国众生时，您已经没有必要再担心您自己跟亲人了，您的福德已经恩泽到他们了，听到您佛号的众生都成了您的护法呀!确实，我们的相貌会随着我们修行的功夫转变。你一天念几万声佛号， ...
发布时间：2019-08-27点击量：854
“永宣佛像”指在明代永乐和宣德年间形成风格式样，并钦定的官式造像，是明清二代最高的金铜造像水平的代表。永宣佛像，不论佛、菩萨，面相都丰满端庄，脸形呈方圆，五官位置匀称，眼略微俯视，表情柔和，整体造型优美，金色充足，胎体厚重。佛像衣纹是汉地常用的写实手法，质感较强，它为明代藏传金铜佛造像中特征最为突出的一种。之所以会形成这样的风格，与明统治者的政策有关系。明代开国之初，就十分注意同边疆的少数民族协调 ...
发布时间：2019-08-27点击量：529
三国两晋十六国时期的金铜佛造像有何特点？ 东汉时期，佛教造像在传入我国，金铜佛像随着佛教的兴盛而出现。《三国志》记载有“笮融大起浮屠祠内有一尊金铜佛像”，这是我国首次关于金铜佛像的记载。 1956年，在武昌市莲溪寺一座砖墓中发现了一件鎏铜带饰上的浮雕佛像，佛像有肉髻和头光，立在莲花座上。根据同时出土的其他文物，确认这件浮雕像是三国 时期的作品。 两晋时期，佛教艺术开始广泛流 ...
发布时间：2019-08-26点击量：496
如何看待汉传金铜佛像的收藏 我国自两汉以来，各个时代都创造了不少工艺精湛、纹饰绚丽、造像精品，佛教造像所具有的那种独特的神圣与庄严感，也总能给人一种心灵上的抚慰，所以它具有他艺术品难以替代的价值。 用铜或青铜铸造，表面鎏金的佛造像，俗称“鎏金铜佛像”。这种佛像是供宫廷、寺庙使用，它的出现始于两汉时期，盛行于南北朝，一直延续至明清，跨度两千年。而中国式的佛像雕刻艺术，在南北朝 ...
发布时间：2019-08-26点击量：439
梵相提举司：元世祖中统元年（1260），忽必烈邀请西藏萨迦派祖师八思巴到大都，封他为国师，授予玉印，标志着藏传佛教正式传入北京（当时称“大都”）。 佛教造像在藏传佛教思想理论和宗教实践中意义和作用重大，受到崇奉藏传佛教的元代帝王的高度重视。为了为新那的藏传佛寺庙提供塑像，同时满足帝王和皇室成 员奉佛的需求，元代宫廷特别在“诸色人匠总管府”下专设“梵相提举司”，负责塑造藏传佛教造像。这个 ...
发布时间：2019-08-26点击量：580
徽两朝的高潮期北宋是道教史上的又一个兴盛时期，它沿袭了唐代儒、道、释兼容和对道教崇奉扶持的政策，并形成真宗朝和徽宗朝的两个高潮。五代和宋初道教 唐朝灭亡后，中国进入五代十国的乱世，从南至北，道教都呈现出荒败之象，宫观毁坏，道士逃亡，经书亡佚。然而，由于一些统治者仍对道教表示尊崇，对道教的维系和发展起了一定的作用；一些著名道教学者也为维护和加强道教的信仰作了不 ...
发布时间：2019-08-26点击量：441
道教走向世俗化 由于明清统治者对道教实行利用和严加控制的政策，加上西方文明的进入，使道教随着封建社会的结束而走向了衰落。道教的世俗化 明太祖建立大明王朝后，为了防止宗教泛滥造 成政治和经济的混乱，他有限制地对宗教加以利用和控制，更对各种教团严加检束；所以，明初期和中期，道教根本得不到统治者的重视。一直到明世宗时，情况大 ...
发布时间：2019-08-26点击量：572
