五代十国时期的佛寺与道观建筑

发布时间：2020-02-23 08:36

道教神像娘妈

在五代十国时期，社会秩序混乱，政权不断更替；由于连年战争，赋役沉重，人民的生活十分困苦。君主们都乞灵于宗教，以求社会安宁，国运长久；许多人为了生存，被迫投靠寺、观，或出家，或作佃户和奴婢。因此，寺、观虽然在唐末战争中遭到了大的毁坏，这时又有一定的恢复。

在五代的君主中，或奉信佛教，或奉信道教，作为他们的保护神。后唐庄宗是道教的崇奉者，他的左右有不少道士和信仰道教的人。宰相豆卢痒，不理政务，不选拔贤才，唯事修炼以求长生。周世宗是五代的英明之主，他也信道教，曾向著名道士陈抟请教升天及黄白之术，并准备拜陈抟为谏议大夫，因被谢绝而未果。

当时的统治者大多信佛教，因此，佛教及寺院的恢复比道教及观宇快。至周太祖时，唐代以来的有关度僧尼的限制已经彻底破坏，佛教戒律已成空条。创修的寺院很多，弊端日盛。世宗继位以后，便于显德二年（955）五月下令：凡是没有皇帝敕赐额名的寺院，全国每县只留僧、尼寺院各一所；无尼寺者，只留僧寺一所；其余全部拆毁。并规定：今后不得新建寺院、兰若。又限制度僧、尼及其人数。据《旧五代史·周世宗纪二》记载，这次共毁寺院30336所，僧、尼还俗为编户者（即纳税人）共61200人（其中僧42444人，尼18756人），全国仅存寺院2694所；所毁寺院的铜佛像，均输官铸钱。经过这次毁寺和限制佛教的发展，佛教在后周境内从此衰落下去。

在十国的君主中，不信佛者即信道。前蜀主王建迷信道教，宠任道士杜光庭，令他为太子的老师。王衍继位，信道更甚。他不仅自己受道箓，而且令后宫都戴金莲花帽，穿道士服；建宣华苑，里面有重光、太清、延昌、会真殿，清和、迎仙宫，降真、蓬莱、丹霞亭，飞鸾阁、瑞兽门等。他又仿效唐帝尊太上老君为祖先，把道教中的“神仙”王子晋尊为自己的祖先。乾德五年（923），建上清宫，塑王子晋像，尊为“圣祖至道玉宸皇帝”，又塑本人及父亲王建像，侍立左右；在正殿，塑玄元皇帝（老子）及唐朝诸帝像。他常备法驾，前往膜拜。因此，道教在巴蜀非常盛行。

闽主鏻（原名“延钧”）好鬼神、道家之说，道士陈守元以左道见信，令他主持宝皇宫。长兴二年（931），福州王霸侧掘地得石铭，上有“王霸裔孙”之文， 称应己，乃尊王霸为“宝皇”建宝皇宫于坛侧，建筑、装饰极为豪华。守元传宝皇令，命 避其位，后当为60年的皇上。于是让位于其子继鹏，受箓修道，道号“元锡”。不久复位，称帝，受册命于宝皇。但不到两年，就被继鹏杀死了。继鹏继位（改名“昶”），更加迷信道教。他封陈道元为“天师”，又拜道士谭紫霄为正一先生，而妖人林兴以巫术见幸，事无大小，兴都向宝皇请命，昶然后遵照执行。通文二年（937），昶建紫微宫，以水晶装饰，比皇宫还豪华。方士言白龙夜见于螺峰，诏建白龙寺。四年，守元教昶起三清台于皇城内，高三层，铸宝皇、元始天尊、太上老君金像供其内，共用黄金数千斤。日烧龙脑、薰陆诸香数斤，作乐于台下，昼夜不停，说这样可求大还丹。由此闽中道教益盛。

吴王杨行密也迷信道术，常请道士聂师道祈神降雨，并于扬州为他建造玄元观。至杨溥，先后建紫极宫于冶城故址，以同泰寺之半建台城千福院，又建灵宝院于茅山。

南唐主李升是十国中的明君，他也信道教，最后是服道士史守冲的金丹死的。临终，他对齐王璟说：“吾服金石，欲求延年，反以速死，汝宜视以为戒。”因此其后南唐诸帝，均不信道教而信佛教。

浙东历来道教盛行，故吴越王钱镠非常崇信。天宝元年（908），他改吴山紫极宫为真圣观，十年（917），又以黄龙见于卡山金井洞，命立瑞应宫。宝大二年（925），又建上清宫于秦望山。还为道士丘方建造道观。元瓘继位，也崇奉道教。清泰二年（935），建瑞隆院于七宝山。次年，又建相严院于杭州西。四年，再建净空院于杭州北山。在弘佐统治时期，又建寿星院于杭州马岭。
十国中奉信佛教的君主，主要有王审知，南唐王李璟，李煜，吴越王钱镠、元瓘。南唐在李煜统治时期，仅在西都皇城（今南京市）城内，就修建了10多所寺院，全城共有僧、尼50000人。吴越王钱镠、元瓘父子，广造佛寺，修饰塑像，供养众多僧、尼，成了人民的一项沉重负担。

其他如前蜀、后蜀、南汉、北汉、高平、楚等诸国之君，既信佛教，也信道教。在其境内，佛、道二教均有发展。

五代时期的道教宫（院）、观和佛教的寺院建筑和布局，基本上与唐代相同，只是个别寺院和宫、观的内部装饰，较前更加豪华而已。