北宋初年道教的鼎盛发展与统治阶级二者的关系

发布时间：2020-02-24 18:25

道教神像－妈祖

宋太祖赵匡胤由于赫赫战功，后周时官至殿前都点检（禁军统帅）。周世宗死后，他与其弟赵匡义趁周恭帝年幼，便阴谋夺取政权。在他积极准备陈桥驿兵变的时候，一些被压抑和还俗的僧、尼和道士，拼命为他制造做天子的舆论，以谋求日后佛、道的恢复和发展。因此，赵匡胤做皇帝以后，对佛、道二教加以尊奉。宋太宗赵光义继位，提倡道教，大建宫、观。太平兴国中（976～983），他先后建北帝宫于终南山（今秦岭）、太一宫于苏州及开封城南；至道元年（995），又建上清宫于开封；次年，再建寿宁观于开封。尊宠华山道士丁少微、陈抟等，向他们请教国家大事。因此，群臣于端拱二年（989）尊他为“法天崇道皇帝”。

据《闻见前录》记载，宋太宗欲立寿王赵恒为皇位的继承人，怕诸王不服，以道士陈抟的相术高明，请他遍相诸王。陈抟知道太宗意在寿王赵恒，让他看相，不过是走走过场，遮人耳目而已。因此，他索性顺水推舟，连寿王的面都不见，就回报太宗说：“在寿王府门口见到府内两个人，都是将相之才，其主人如何，可想而知。”太宗大喜，立太子之议遂定。寿王即帝位，即为宋真宗赵恒。因此，他对陈抟特别崇敬，大力提倡道教。澶渊之盟后，金国的威胁得到缓和，他便不理朝政，一心入道修真。为了使国运长久，他多次编造“君权神授”的神话，来迷惑臣民。第一次，他说正准备就寝，忽见神人从天而降，命他在正殿设黄箓道场一月，然后接受天书《大中祥符》三篇。于是，他准备就绪以后，领群臣到开封城左承天门观看，在该屋的南角，果然有一个布包，内装“天书”，并有“赵受命，兴于宋，付于恒。居其器，守于正。世七百，九九定（即谓真宗的君权系神授，宋朝长达七百年）”的布条。他是皇上，谁敢说是“假的”？于是群臣纷纷祝贺。他又煞有介事的派遣官吏奏告天地、宗庙、社稷及京城祠庙，实行大赦，改年号为“大中祥符”，又改左承天门为“左承天祥符门”，着实热闹了一番。

他见没有人提出疑问，这年四月，他又编造神话，说“天书再降于内中（即皇城）功德阁”。当然又无人提出怀疑，于是他又编造第三次神话。五月，他告诉亲信王钦若：“晚上又梦神人来告诉我，下月上旬，赐天书于泰山。命我斋戒，前往接受。”于是以王钦若为祭祀制置使，前往泰山，“凡有祥异，立即上报”。王钦若自然心领神会，六月八日至泰山，立即报告说：“泰山西南垂刀山上有红紫云气，渐成华盖，至地而散。”又说有一位木匠，在山下的灵液亭北树上，发现一个黄布包，里面包有“天书”。“天书”上写道：“汝崇孝奉吾，育民广福。锡尔嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯言，善解吾意。国祚延永，寿历遐岁。”王钦若将“天书”带回东京，真宗率领群臣迎接，安置在含芳园内的正殿，大肆庆祝。又“自制誓文”，刻于石牌上，置于玉清昭应宫宝阁下；摹刻“天书”，供奉在昭应宫的刻玉殿内。十月，真宗亲自到泰山封禅，以“天书”先行。封禅完毕后，还到奉高宫（今山东泰安市），在宫侧建会真宫，改乾封县为奉符县。十一月，诏以正月三日为天庆节。大中祥符三年（1010），置祠禄，统领天下道教宫、观，以退休大臣统领，隶属于礼部。

大中祥符五年（1012）十月，他又进一步仿效唐帝认太上老君李耳为祖的故事，再编造神话，以抬高赵氏皇权的合理性。告诉群臣，说他又梦见神人传玉皇大帝之令，后晚让其祖先赵某授给他“天书”。他即在延恩殿设道场，准备迎接。他说：第三晚五更，果然灵仙仪天尊及六
位仙人至，其中一位就是赵氏始祖玄朗。他然后召王旦等到延恩殿，指示诸仙降临时各仙的座位。在封建专制主义时代，皇帝说什么就是什么，谁敢说半个“不”字。群臣听说，都一个个再拜称贺。真宗也就假戏真演，布告天下，并命令参知政事丁谓等与礼官修《崇奉仪注》，表明赵家的君权是神授的。接着，他又下诏尊赵玄朗为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，并加封其妻尊号为“玄天大圣后”。从此，在道教的宫、观里，又多了地位仅次于玉皇大帝的两位尊神——“保生天尊大帝”及其夫人“玄天大圣后”。此后，他立先天节、降圣节，命令臣民庆祝祭拜。同时，他又下诏建景灵宫、太极宫于寿丘，建会灵观于东京开封城；铸玉皇大帝、圣祖及宋太祖、太宗铜雕像，供奉于玉清宫内。大中祥符七年（1014），于滋福殿设玉皇像。次年，真宗又以本人生像侍立其侧；又置清卫二指挥，以奉宫观。九年（1016），置会灵观使，以大臣丁谓为之，加他刑部尚书。又置宫观庆成使，以大臣向敏中为之。因此，真宗统治时期，道教发展非常迅速，宫、观建筑日益增多。在他的影响下，皇女升国大长公主也出家成了女道士，道号“清虚灵照大师”。 他倡导的道教也进入了历史发展的高潮。