肖像雕塑典范----莫高窟洪蛩像

发布时间：2019-08-23 09:31

莫高窟位于甘肃敦煌东南25公里的鸣沙山东麓崖壁上，是一处由建筑、绘画、雕塑组成的艺术殿堂，堪称世界上现存规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库。

      莫高窟第17窟是具有特殊历史价值的一座石窟，俗称“藏经洞”。清光绪二十六年（1900年）六月二十五日，道士王圆篆在清扫第1 6窟甬道积沙时，因窟门处出现裂缝偶然发现了藏经洞（即第1 7窟）。窟内装满了从公元4世纪到1 1世纪（晋到宋）近十个朝代的各种写本、文物约五万件；这些写本包括户籍册、买卖契约等社会文书，佛教经、律、论、史典籍，历史、文学、天文、地理、医学记载等。除汉文外还有古藏文、梵文、回鹘文、龟兹文、怯卢文、古和田文、康居文等。写本之外，还有迄今为止已知最早的雕版印本，绢画、刺绣、铜佛像等文物。1907年、1914年英国探险家斯坦因两次购走遗书、文物一万多件。1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书精品，又购走约五千件。1910年清政府将藏经洞中剩余写经大部分运至北京，交京师图书馆收藏。1911年日本人吉川小一郎从王道士处，购走约600件经卷。1914年俄国人奥尔登堡从敦煌购走一批经卷写本并进行洞窟测绘，还揭走了第263窟的壁画。1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。这些使敦煌文物受到很大损失。中国从20世纪四十年代起成立了莫高窟的学术研究和保护机构。总之，藏经洞的发现是20世纪初轰动世界的重大事件。

       我们这里所关注的是位于第17窟中的一尊有明确姓名的历史人物肖像——洪蛩像。洪蛩（? -862年），是唐末敦煌的高僧，唐沙州人，俗姓吴，亦称吴僧统、吴和尚，父吴绪芝，母南阳张氏，乃是官宦之家。洪蛩自幼深受父母教育熏陶，饱学经纶，明晓事理。天资风骨，性灵神异，量达超群，兼有辩才，且能谙蕃语。幼年出家，传译佛典，精研唯识，久坐禅窟，精进持学，从不懈怠，终成一代名僧。曾任大蕃沙州释门都法律兼摄教授十数年，讲经论法，万民仰服，又开窟造佛像，功德巨大。

     洪蛩军政权的建立做出努力，为晚唐时期敦煌及河两地区的政局稳定与经济发展作出贡献。大中二年（848年）洪警曾力助张议潮起事，又遣弟子唐悟真等人多次入朝，沟通归义军与唐朝中央政府之间的联系，使敦煌归义军政权得到唐朝的正式册封。大中五年（851年），被唐宣宗敕为京城内外临坛供奉大德，充河西释门都僧统，摄沙州僧政、法律三学教主并敕黄牒。领沙州十六所寺及三所禅窟，成为晚唐时期敦煌地区著名的佛教领袖。可以说，洪蛩是一位有政治头脑的高僧，为敦煌（沙州）的政治和文化作出了巨大的贡献。

      敦煌第1 7窟，建于唐大中五年至成通三年（851-862年），是洪警的影堂。佛教影堂（影窟）是专门用于纪念已故高僧大德的建筑，《佛光大辞典》解释道：“指安置宗祖及高僧影像之堂宇，又称祖堂、祖殿、大师堂、开山堂。乃我国昔日庶民奉祠先人遗像之所，后佛教借此二字转指安置祖师遗像之殿堂。”影堂的陈设一般与所供奉高僧大德的生前生活及修行事迹有紧密联系。洪蛩圆寂后，族人及弟子就廪室作为洪蛩的影堂，为其塑像，立《告身碑》。《敦煌学大辞典》中明确记载了这一史实，说洪蛩“圆寂后，族人及弟子就廪室为影堂，内塑真容并立《告身碑》”。马世长在《关于敦煌藏经洞的几个问题》一文中指出，画史和文献中对寺院里绘有壁画，并配置碑刻、造像等物的纪念性堂屋建筑称之为影堂，而“藏经洞中画壁画、立碑、造像，显然都是纪念洪蛩的”，马先生的这一结论影响非常深远，藏经洞为洪蛩影堂一说现已普遍为人们所认同和接受。

      整个影堂平面近于正方形，覆斗形窟顶，从地面至窟顶高约三米，正壁贴壁建长方形禅床式低坛，坛上泥塑洪蛩像，身后画菩提树，枝叶相连以示洪蛩在菩提树下坐禅，左侧画比丘尼，右侧画近侍女，左壁嵌大中五年洪警告身敕牒碑一通。坛上供奉的这尊洪蛩彩塑像，高94厘米，前额饱满，鼻直唇厚，双目平视，眼角与额头上有细微的皱纹。面貌端严清俊，气度不凡，既具平和智慧之容，又带一种威严之仪。身着袈裟，通肩裹体，衣纹流畅，隐约显现身体的轮廓与结构，准确而简括。动态为结跏趺坐，作禅修状。塑像背部存有放骨灰袋时挖洞的痕迹。中国古代雕塑大都为宗教和帝王服务，少有针对个人塑造肖像，历史上除了李冰像和五代王建的肖像外，几乎很难再找到有名有姓的历史人物的塑像，后来，伴随着佛教的传入，雕塑的题材更为佛教所占据，雕塑史几成佛教雕塑史，肖像雕塑这一题材在还没有得到发展的情况下便瞬间湮没在佛教造像的浩大运动中去，只有在胁侍菩萨和供养人的塑造上还刻寻找些许肖像雕塑的意象，洪蛩肖像雕塑因而显得颇为难得，极具历史价值。

        莫高窟第17窟所绘内容是洪蛩现实生活的写照。从绘画内容来看，洪蛩的生 活和世俗地主的差别不是很大。附属洪蛩像背景的壁画，绘菩提树和树枝上悬挂净水瓶、挎袋及树两侧执扇的比丘尼和执杖近侍女。比丘尼双手持团扇侍立于树下，身着袈裟，团扇饰双凤图案，树上飞着一对绶带鸟。近侍女又称优婆夷，是供奉高僧的女信徒，在家持五戒修行，敬奉三宝，供养高僧，照料僧统、寺主生活起居的女子。这身近侍女像，身着圆领缺胯长衫男装，头绾双髻，腰束带，左手执巾，右手持杖，眉清目秀，容貌端庄，但愁眉轻锁，表情木讷，塑造了一个谨行慎为，小心翼翼的都僧统婢女的形象。画师的线描和设色技巧极高。

      洪蛩作为当时的佛教领袖，他为河西佛教的兴盛竭尽所能，同时为归义军政权的建立与发展殚精竭虑。他是晚唐时期河西历史上也是中国佛教史上一位举足轻重的高僧。遗存至今的敦煌17窟藏经洞中的洪蛩像为我国雕塑史上不可多得的肖像雕塑之经典作品，具有很高的艺术水准和研究价值。