《佛说造像量度经》之佛三十二相

发布时间：2019-08-23 09:53

 佛像是美术造像数量最多的一类，包括释迦牟尼佛、强巴佛、无量寿佛等等。广义的佛像也包括菩萨像，菩萨造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像显得亲切、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。古代的人为了获求一个统一标准的佛造像，在雕塑佛像时，用手指量度佛像的每个部位的指数，这故事演绎成《佛说造像量度经》。

《佛说造像量度经》经文

　　 《佛说造像量度经》又称《佛像如尼拘落陀树纵广相对称十拃量度经》（又名《佛说造像量度经》）：

    　《佛说造像量度经》的作者为舍利弗。舍利弗“自幼形貌端严，及长，修习诸技艺，通晓《四吠陀》。年十六即能挫伏他人之论议，诸族弟悉皆归伏”，初从六师外道的删阁那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。

造像量度平面图

 　　《佛说造像量度经》为梵文，在中国不易普及，做佛像艺匠都是师傅传徒弟，口授心记，并不完全知道《经》的要旨。清乾隆七年，《佛说造像量度经》被译成汉文，译者为工布查布，又称衮布扎布公， 生于康熙二十九年(1690年)，殁于乾隆十五年(1750年)，终年60岁。清代著名史学家、语言学家、佛经翻译家。蒙古乌珠穆沁部人，博尔济吉特氏， 成吉思汗二十三代后裔。

 　　工布查布汉译《佛说造像量度经》云：

 　　“如是我闻，一时佛在舍卫国，祗树给孤独园，与诸菩萨声闻弟子，一切人天龙神，无量眷属大众俱。正乃世尊，因为母说法，将升忉利天土时也。尔时贤者 舍利弗， 向佛敬礼而作是言：“世尊不住斯间，若有善人不胜怀慕，思睹世尊，愿造容像者，则其法如何为之?”佛言：“善哉舍利弗!我今暂升天土，未旋斯间，或示无余 涅槃之后，若有善人，思睹瞻仰，及为自他利益作福田故，愿造容像者，则须遵准量度法为之。如来身纵广相称!如尼拘啰陀树，满自一寻，今其体肢大小节分，竖 横制度，起从顶髻，略说与 汝，谛听，善思念之。”于是世尊即说《伽陀》曰：

 以自手指量。百有二十指。肉髻崇四指。发际亦如此。

面轮竖纵度。带半十二指。分三为额鼻。及颏俱得一。

下分四指半。颏身只二指。广向十六足。深分迳四指。

上唇长二指。宽有其半矣。中显频婆形。边角各一指。

口长度四指。贤者须要知。牙齿数四十。坚密白净齐。

下唇长六足。宽深亦如是。人中凹槽阔。三分指之一。

鼻宽二指量。准高指半矣。鼻孔圆且藏。窍阔有半指。

双翘匀真圆。鼻柱横半指。目间旷八足。长分应四指。

白黑睛三分。各分得满指。黑珠作五分。正中是眸子。

眼宽只一足。其胞有三指。式如莲华瓣。清莹金精色。

印堂白毫地。广带半一指。眉如初月牙。中高长四指。

耳广有二指。尖等眉中齐。洞门宽四足。窍孔得半指。

耳朵高四麦。横分应满指。耳内上下略。四分指之一。

连槽深分总。二指加半指。耳叶四指半。耳垂长五指。

轮郭发际边。可爱尽难比。首围面三倍。如宝盖适意。

两耳面相去。十有八布指。复其背后间。相去十四指。

合较周匝度。三十有六指。颈瓶广八指。圆二十四指。

颈边至肩甲。平量十二指。手长总四搩。臑长二十指。

臂有十六指。巨周亦如此。肩尖圆且满。根围二十四。

从起中指尖。手头正一搩。掌纵应七指。广分是五指。

掌肉平饱满。滋润光滑赤。显诸吉祥纹。螺轮华钩饰。

将指之长分。前面得五指。此指梢节中。食指之尖至。

屈指之长分。比将矮半指。小梅指头尖。至屈末半节。

四皆具三节。甲盖半节矣。巨指长四指。其周亦如是。

此指只两节。甲遮如前矣。巨指食指根。相去为三指。

小指根以下。四指半至基。项心脐乳间。带半十二指。

自乳尖至腋。平量六指矣。两腋相去度。二十有五指。

胸堂周围绕。正五十六指。自从双乳絣。十六指至脐。

脐圆有折旋。深阔皆一指。此处腰围绕。四十有八指。

   髀枢边向里。平量二十四指。从脐至阴藏。满搩加半指。

阴藏如马王。密囊有四指。股奘三十二。长二十五指。

近膝围绕度。二十有八指。连节膝四指。踝骨纵三指。

鹿腨纤圆直。长二十五指。中间周围绕。二十有一指。

踝围十四指。其边宽二指。以下四指踵。凸阔得三指。

足底竖一搩。厚分有二指。四指俱三节。甲遮末半矣。

将指惟二节。围绕五指是。长度满三指。食指亦如是。

十六次八分。中屈及小指。大指厚六足。余渐止满指。

指根连缦网。趺高如龟背。掌平满柔软。滋润色丹赤。

轮螺吉祥字。诸妙相深微。如是如来相。一切福德备。

 　　此《伽陀》共一百五十六句。伽陀是梵语，译成汉文为《偈》，偈文义详辞约，学者容易掌握。

 　　佛寺在中国遍布城乡，有佛寺必有佛像，而佛像之雕塑亦必有一个固定的模式，而用手指量度佛像，比用尺寸量度，要简易些，边雕塑，边用手指量。这种奇 妙的办法，只有佛想得出。用佛自己说的话来量度，是不会离经叛道的。工布查布为求得佛像的一致性，于清乾隆六年开始编纂解释佛像经， 至十三年完成，请和硕庄亲王爱月居士作序刊印。工布查布对中国的雕塑艺术作出了重大贡献，其像经成为后世雕塑家之必读物，一卷在手，按图索佛，“虽不中， 不远矣”! 

佛说此经已。贤者舍利弗。及诸弟子。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

佛像三十二相图

《佛三十二相》

塑造佛像戒装藏

       佛像如其不适宜，改造亦无妨。佛菩萨藏中所安置之各物，亦属俗情，并无深意。大乘经咒，安于藏中，则有益。余均俗派。即彼密宗所说，亦仍是俗情。所最 贻害后人者，装藏用金银宝物，以致后来无知之人，便毁像以取宝。宝岂有许多，名目而已，而害人之祸，便基于装藏之时。此亦可以为戒者。昔山东一人夜偷二郎 神藏，次日神附人，谓我之藏，被人偷去。问是何人，言此人厉害得很，通身都是毛，头上长一只脚。言此人我们找不到，只好你老人找。后其人在野地抽大解，见 一小狗在旁，狗向粪门一咬，肠拉出来。其人言我偷藏时，恐神认得，反穿皮袄，头上戴一只棉袜子，方知通身是毛，头上一只脚之话。乡间小民无利不求，所以塑 像切不可装藏，若装后必被愚人所毁，。