阿弥陀来迎图

发布时间：2019-08-23 10:47

“阿弥陀来 迎图”指描绘接相一切众生前往西方极乐世界净土的大如来佛，一般有独尊立像与阿弥陀三尊图。独尊立像大都持施无畏与愿印，足踏莲花座，不管是侧身面向下方 注视，或正面相向，都是“来迎接”的姿态。署名自回禅师绘“阿弥陀来迎图”，是高丽忠列王宠臣廉承益“特为国王宫主福寿无疆，愿我临欲命终时，尽除一切诸 障碍，兼及已身不逢苦难，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐利”所作。如来面相百满面，臂膀贤厚，比例修长适中，身躯向左，但头部朝右，视线随着右手伸垂的方 向而下，翩然开敞接引众生慈悲胸怀。所着大红身衣，饰以金色宝相华纹，衣纹经条轻柔畅然，更显豪华焕灿，庄严非凡的气度。

“阿弥陀三尊图”通例是以阿弥陀为主尊，观世音菩萨、大势至菩萨胁侍，所组成的“西方三圣图”，

西方三圣 站(木雕彩绘佛像)

例 如日本知恩寺藏“阿弥陀三尊图”。但唐末随着阿弥陀吸收地藏信仰，与之结合后，地藏遂取代大势至菩萨，形成“阿弥陀三尊图”的另一种新图像组合。如龙门石 窟莲花洞地藏造像长寿二铭（693年），便记载了任智满为记亡母敬造阿弥陀、地藏观音菩萨像，并以祈福追善，让亡者能早日往生西方极乐净土。徐兢《高丽图 经》中也提到高丽安和寺的弥陀殿，采用观音、药师、祖师、地藏为胁侍的伽蓝配置，其中地藏位于西廊的方位，即象征着西方极乐净土所在。

阿 弥陀三尊的配置，一般都是主尊在其中，观音在左，地藏在右，但有“最完美高丽佛画”赞誉的“阿弥陀三尊图”，却打破了左右胁侍的形式，大胆的以阿弥陀侧身 于右，观音倾身向下凝视，地藏立于两尊之后的构图，使得画面不失庄严，又富有变化。在中国佛画中佛、菩萨大都正面处理，此图的侧面像尤显得特别。“阿弥陀 来迎图”在韩、日两国特别发达，但表现手法略有不同，在俄罗斯圣彼得弥勒、金刚藏、除障碍等八菩萨，阿难、迦叶等十大弟子，四大天王、 舍利佛尊者、听闻众等侍从环绕主尊周围，整幅现面紧凑细密，几乎无空隙，形成群图形式。佛、菩萨部分的描绘颇为用心，尤其是菩萨花冠及覆挂全身的璎珞，流 丽繁复，光辉灿然，但柳眉杏眼神情较为木然一致；而四大天五的诙谐滑稽或听闻众的交头接耳，接近人性化的表性描绘，则是增添置不少活泼的趣味。本图大胆使 用了民间绘画中大红大绿的强烈对比，或搀入粉红、绀青等多种色彩；光背衣袖领口纹饰，更是用了多种不同的颜色镶滚，艳丽鲜明；四天王胄甲或武器局部则施贴 金箔，已不复见高丽佛画雅致的气质。