佛陀涅槃处-拘尸那罗

发布时间：2019-08-23 14:47

 在所有的佛陀圣地中，拘尸那罗是最令佛弟子们感伤的地方。因为这里是佛祖大般涅槃（伟大的逝世）之地。2500多年前，就在这里的一片寂静的树林间，大智者的心脏停止了跳动。

    拘尸那罗亦译为拘尸那、揭罗等，意译为角城、茅城，为古印度末罗国的都城。在今印度北方邦哥拉浦县卡西郊外，现名“摩达孔瓦尔”，意为“死王子”。5世纪法显探访此地时，这里已是寺院破败，人烟稀少。7世纪玄奘到此时，更是荒无人烟。拘尸那罗曾经是一个佛塔如林的圣地。佛祖入灭后，各地信徒纷纷来到这里，吊唁他们心中的圣人。于是，各种相应的建筑（主要是窣堵波及佛塔）也随之大量出现。

  然而，随着历史的变迁、风云的变幻，拘尸那罗几经异教徒的洗劫，渐渐变成了一片废墟，玄奘看到的景象早已荡然无存。就这样拘尸那罗沉寂下来，千百年来人们几乎忘记了它的过去，直到1853年考古工作者开始在这里进行考古发掘，拘尸那罗的原始风貌才渐渐显露出来。考古发掘工作进行得不太顺利，断断续续一直持续了近60年，到1912年才最后结束。可喜的是发掘工作取得了不小的成绩，其中最令人瞩目的就是大涅槃塔遗址以及涅槃像的发现。

  在一次发掘工作中，考古工作者发现了一个铜制的容器。当小心翼翼地打开容器后，发现里面装的是一些古代物品。其中有6枚铜币，经考证属于库马拉笈多时代。还有一块铜盘，虽然已锈迹斑斑，但上面的字迹仍依稀可见。经专家学者认定，铭文是梵文的《缘起》全文。铭文的最后还有这样一段话：

  此是哈里巴拉·斯瓦米之宗教献礼。此铜盘被安放在般涅槃塔内。

  这一发现令在场的考古工作者惊喜至极。原来，他们脚下的这些砖石瓦砾下面就是探寻已久的大涅槃塔遗址。通过进一步的发掘，发现这些砖石瓦砾属于不同的年代，也就是说这座大塔曾经过多次的修茸，但它最终还是被异教徒彻底毁坏了。

  现今，一座高约60米的大涅槃塔矗立在原塔的遗址上。它是由一位缅甸施主花了近3万卢比，用了几年的时间于1927年重新建成的。整个建筑物的外表都贴上了金箔，阳光下大涅槃塔金光灿灿，富丽堂皇。

  大涅槃塔遗址的发现大大鼓舞了考古工作者。他们更加兢兢业业地工作，功夫不负有心人，不久又有了重大发现。在大涅塔遗址附近的碎石堆中，发现了一些很特殊的石块，它们不像是普普通通的石块，倒像是一巨大雕像上的残片。经过进一步的发掘，找到了更多的雕像残片以及被埋没在地下的石像大基座。石像基座看起来更像一个大石床，石床上的石雕像已破败不堪。人们把这些残片收集起来，与石床上的石像反复比对拼接，终于复原了石像的原貌。当佛像呈现在人们面前时，不禁令大家欣喜若狂，原来这就是玄奘亲眼所见的那尊“如来涅槃之像”。据说，12世纪时，为了躲避异教徒的破坏，佛门弟子将佛陀涅槃像埋入了地下，以防不测。没想到佛像在地下沉睡了数百年，直到19世纪中叶，这尊珍贵的卧佛才得以重见天日。

  如今，这尊如来涅槃像被供奉在大涅槃殿（亦称大涅槃堂）中。大涅槃殿为后来所建，圆形屋顶的外形颇像覆钵式印度佛塔的形状。这是一座奶黄色的建筑，鲜明的颜色非常显眼，使人很远就能看见它。进入佛殿，浓郁的鲜花与香烛的气味扑面而来。幽暗的大殿中一尊石佛横卧在石床上。卧佛的全身都被虔诚的信徒们贴满了金箔。藏传佛教的信徒们，又在卧佛的全身都被虔诚的信徒们贴满了金箔。藏传佛教的信徒们，又在卧佛身上盖上了有花叶图案的金黄色丝绸。人们只能看到卧佛慈善的面容和尊贵的双脚，以至不知情的人还以为这是一尊金属打造的佛像。如前所说，这是一尊石雕像，而且卧佛与石床是由一整块岩石雕凿而成。卧佛全长约6米，石床长7米有余，宽约2米，高不足1米。在石床的基座上刻有阿难、须跋陀和末罗族酋长瓦吉拉婆尼的人像，另外还有5名不知名的信众（创意者用他们来象征普天之下广大的佛陀信徒），人人均是双手合十，神情哀伤。此外，床座的铭文上还刻下了这尊精美佛像的施主和雕刻工匠的名字：

  此是摩诃寺哈巴拉·斯瓦米之宗教献礼。此佛像为马图拉之提那造。

可以看出，哈里巴拉·斯瓦米是佛陀虔诚的信徒，大涅槃塔和佛涅槃像都出自他的慷慨捐献，堪称是一件大功德。

  当年佛祖涅槃时的娑罗双树早已不复存在，为了纪念这一令佛教徒们刻骨铭心的事件，后来就在大涅槃堂前补种了两棵娑罗树。当然，这不是双树原来所在的位置，因为原地点已无从知晓。

  在佛陀被火化的地方，也建有一座塔，现在被当地人称为“兰巴尔”。此塔曾被盗，由于年久失修，已破败不堪。不过。偷盗者遗留下来一条狭窄的通道能到底层。通道的土被火烧过，虔诚的佛教徒常常从此处带走一撮土作为纪念。

  相传佛祖涅槃后，弟子阿那律让阿难赶快去拘尸那罗，把噩耗告诉末罗人。听到噩耗，末罗族人无不悲痛欲绝。他们到娑罗林，用鲜花和香料供奉佛陀遗体。到第七天，末罗族人把佛陀遗体安放在北城外的天冠塔。按照佛陀生前的遗愿，实行转轮圣王的葬法。先以香汤沐浴佛身，再以崭新棉布裹缠遗体，然后放入棺内，灌以香油。棺外再套以两层椁，棺椁之上堆满各种鲜花，棺椁之下堆积香木。当末罗族头领用火点香木时，火灭不燃。见此情景，众人都很吃惊，大惑不解。此时，大迦叶听到佛陀涅槃的消息，正率领500比丘从婆罗奈赶来。至天冠塔，大迦叶率众弟子向佛陀遗体顶膜拜，合十行礼。这时，香木却不点自然。据说这是佛祖想见大迦叶最后一面，有意等他。大迦叶的确没有辜负佛祖的信任，佛祖涅槃后的第一次结集就是由他主持召开的。

  释迦牟尼的遗体被火化后，佛舍利被拘尸那罗的国王收存，作为圣圣物加以供养。释迦牟尼生前足迹遍布印度广大地区，受其教化的人不计其数，既有平民百姓，又有王公贵族，甚至还有一国之君。释迦牟尼深受各国各阶层的崇敬与爱戴。因此大家都希望自己的国家能够供养佛舍利。而拘尸那罗却独得佛舍利，这引起了众人的不满。于是各国纷纷派人来到拘尸那罗，要求分得一份舍利，但遭到拘尸那罗王的拒绝。各国使者十分气愤，坚决要求分得一份舍利，有人甚至提出要以武力相逼。这时，有一个名叫头那的婆罗门站出来从中斡旋。他劝大家要平下心来商量这件事。佛陀一生都教诲人要能容忍大度，大家岂能为佛舍利之事而争执不下，这也是佛陀所不愿看到的。在头那地建议下，佛骨舍利平均分成8份，分给了摩揭陀国阿阇世王等8个与佛教关系较深的国王，回国建塔供养。头那则自己留下装舍利的瓶子，建起了一座瓶塔。毕钵的使者来迟了一步，只好将骨灰（一说火化地的焦灰）带回去，建起了一座灰塔。这样，各地共建起10座塔，以供各国人民的恭敬供养。其中8座是舍利塔，另外还有一座瓶塔和一座灰塔，是为佛教塔及舍利崇拜的开始。