王舍城

发布时间：2019-08-23 14:51

 印度最古老的城市之一。在今印度比哈尔底赖雅附近，为古印度摩揭陀国的都城。昔日的王舍城一派繁荣，频毗婆罗王的王宫就建在城中。而如今这里已是一片废墟，只剩下佛陀时代的一些遗迹，供人们追溯那遥远的年代。这里是释迦牟尼早期的传教中心，他一生中在此讲经说法达数十个雨季之久。早期重要的入室弟子，如舍利弗、目犍连、大迦叶等都是在王舍城皈依的。此外，佛祖入灭后，弟子们的第一次结集也是在这里举行的。

  舍利佛和目犍连是住在王舍城的婆罗门，自小是很要好的朋友。两人拜六师外道中删阇耶·毗罗尼子为师，出家学道。门下各有250位弟子。他们两人学识渊博、聪慧过人，深受当地人民的尊重。两人虽出家学道，犹深感未得无上解脱之法。后两人得佛陀初转法轮时五弟子之一的阿说示引荐，皈依了佛陀。舍利弗居佛陀十大弟子的首位，被公认为智慧第一。他通晓外典，辩才超群。年幼的罗睺罗出家时，佛陀就让儿子拜舍利弗为师，可见佛陀多么地信任他。目犍连被誉为神通第一，他和舍利弗有“双贤弟子”的美称，是佛陀的左膀右臂。据说，他的耳朵能听到很远的声音，他的眼睛不仅能看到物的外表，还能看到物的内在，甚至人心里的念头他也能知道。舍利弗与目犍连献身佛法，使佛法在很短时期遍及全印度，功不可没。

  佛教僧团的第一座精舍建在王舍城的北郊，即著名的竹林精舍。王舍城的迦兰陀长者皈依佛教后献出了自己的竹林园。而后，追随佛陀的国王频毗婆罗王又敕令在园内修建了精舍。竹林精舍规模宏大，据说有16个大院，每院有60间房屋，楼阁多达500幢，还没有72座讲堂。从此，佛教僧团在雨季有了安居之处。先前，佛教僧团平时集中在林中修行，一到雨季，便各奔东西，各行其是，雨季过后再回到林中。竹林精舍的建立，使得僧迦在雨季也可以集中在一起修行，大大加强了僧团的凝聚力，为僧团以后的发展奠定了坚实的基础。释迦牟尼生前经常在竹林精舍进行传教活动和居住，他的足迹遍及王舍城，佛陀在王舍城的遗迹比比皆是。我国高僧法显和玄奘曾先后探访过王舍城，对这里的佛陀胜迹多有记述。

  “宫城北门外，有焠堵波”。相传，当年提婆达多欲加害释迦牟尼。他用酒灌醉大象，然后放出醉象欲将佛陀踏死。佛陀见一头醉象身自己冲来，泰然自若，伸开五指，霎时从指端蹿出五头雄狮，一字排开护在前面。醉象见到威武的雄狮吓得畏缩不前，匍匐在地，“于此驯服”。为纪念这件事，便在此处建造了一座纪念塔。

  佛陀在王舍城安居期间，除了竹林精舍之外，另一处常常居住和说法的地方就是耆阇崛山。这座山是王舍城周围五座群山中最高的一座，又名灵鹫山。灵鹫山名称的来历说法不一。一种说法是因为山顶有一块巨大的岩石酷似一个巨鹰的头，故而得名；另一种说法是由于山上常有鹫鸟栖息，故名灵鹫山：

  如来御世垂五十年,多居此山,广说妙法……其山顶，则东西长，南北狭，临岩西垂，有砖精舍，高广奇制，东辟其户，如来在昔，多居此说法。今作说法之像，量等如来之身。

  当年频毗婆罗王为聆听佛法，下令修了一条上山之路：

  兴发人徒，自山麓至峰岭，夸谷陵岩，编石为阶，广十余步，长五六里。

  频毗罗王还在山路的起始处修建了两座塔，一座叫下乘，意为国王至此下车，徒步上山求法；另一座叫退凡，意为凡夫俗子不能上山。只可惜这两座塔如今已不复存在，我们只能到《大唐西域记》中去寻找它们的踪影。

   离峰顶不远，有一些小石窟，是僧迦们使用过的。其中有两个石窟经历非凡。当年佛陀在一个石窟中坐禅，阿难在“西北三十步”外的另一石窟中坐禅。据说：天魔波旬化作雕鹫，住窟前，恐阿难。佛以神足力，隔石舒手摩阿难肩，恐即得止。鸟迹手孔，今悉存，故曰雕鹫窟。

  今天石窟犹在。阿难当年坐禅的石窟前有一巨石，巨石上的道道痕迹清晰可见，据说就是那只雕鹫的爪子抓出来的。在佛陀坐禅的石窟岩壁上有一个深不见底的洞穴，据说这是佛陀安慰阿难时，手穿出后留下的。

  如果说佛陀战胜天魔显示了他的大无畏精神，那么佛陀粉碎了一场谋杀更显示出他的凛然正气。

  这场谋杀就发生在山顶的精舍附近。谋杀的主犯是提婆达多。他用醉象杀害佛陀不成，就又生一计。一天，他乘佛陀在山上散步时，从山顶举起一块大石，猛然向佛陀砸去，欲置其于死地。在这生死关头，灵鹫山上的两块巨大岩石突然合拢，接住了大石，只有一片碎石划破了佛陀的脚。如今，当年提婆达多下毒手时躲藏的那块巨石依然挺立在顶。“大石，高丈四五尺，周三十余步，是提婆达多遥掷击佛处也。”看到它，不由得使人想到那惊心动魄的一幕。

   诚然，有关佛陀大难不死、化险为夷的故事颇具传奇色彩，其中不免有杜撰之处。但佛陀在游行教化中历尽艰辛，特别是与恶人、恶势力作斗争的确是事实。也正是在佛陀不断地奋斗与进取中，佛教才得以发展壮大。

  在灵鹫山顶的北山上还有一说法台。这里有一小片平坦之地，方圆数丈，顶多能容纳百余人，此即佛陀的说法台。平台中央砌起了一个“II”字型矮砖墙，这是后来为朝圣者建造的法坛。坛墙33厘米有余，宽约66厘米，坛内可容纳二三十人。虽然这里不是最高之巅，但视野开阔。据说佛陀常到这里遥望山下的王舍城，也常坐在这里为弟子们说法。当年玄奘探访这里时，曾见到“北山顶有卒堵坡，是如来望摩揭陀城，于此七日说法。”可如今卒堵坡已无踪影，代替它的只有小小的法坛。

  灵鹫山上有不少小溪。“精舍东北石涧中，有大盘石，是如来晒袈裟之处”，在这块大盘石上留有细细的印痕，据说是如来当年常在此晾晒袈裟，天长日久，袈裟的纹理就印在了石头上面。“其傍石上，有佛脚印，轮文虽暗，规模可察”，旁边石头上依稀可见的脚印据说也是佛陀晾衣服时留下的。

  王舍城五山中还有另一胜迹，就是七叶窟。七叶窟地处毗婆罗山的山坡上，砂岩凿成。这里是佛陀涅槃后，佛陀弟子举行第一次结集的地方。这次结集的召集人是佛陀十大弟子之一的大迦叶。他出身于王舍城近郊一个婆罗门之家，博学多闻，富甲天下。他常到竹林精舍听佛陀讲法，渐渐有了出家念头，最后剃度为僧，成了佛陀弟子。佛陀弟子中叫迦叶的人很多，为了区别，故称大迦叶。他以头陀第一而受到比丘们的尊敬。

  释迦牟尼生前游行教化主要是言传身教，足迹虽广，信徒虽多，却没有留下任何文字记载。佛祖涅槃后，为了使其教义永远流传，防止忘失遗法，杜绝外道侵入，佛传弟子们迫切要求聚会到一起，述佛所说，互质正谬，更新记忆，集成编辑。此即佛教所谓“结集”。

   在这种形势下，大迦叶率领500比丘在七叶窟举行佛教结集大会。会上由十大弟子之一的阿难诵出了释迦对佛教教义的许多论述，由与会的高僧审定后称为“经”。阿难常侍佛陀左右，善记忆，对佛陀教法十分熟悉，被公认为多闻第一。另一位十大弟子之一的优婆离背育了佛教的戒律，由与会的高僧审定后称为“律”。优婆离精通律仪，修持严谨，被公认为持律第一。最初的结集，只是一问一答的语录形式，将佛陀说法编成简单的语句，供弟子们共同背诵。到后来才将这些说法书写在贝叶上，形成了文字形式，构成了最初的佛典。这次结集是佛祖涅槃后的佛教界的第一件大事，在历史上称为“第一次结集”，又称“五百结集”。七叶窟也因此在佛教史上占有一席之地。

十大弟子