佛陀成道处：佛陀迦耶

发布时间：2019-08-23 14:55

在今印度比哈尔迦耶城南约10公里处，有一个令人瞩目的地方。它的名字叫佛陀迦耶，亦称菩提迦耶。2500年前，就是在这块土地上古印度的悉达王子大彻在悟，得道成佛，从而创立了对人类产生巨大影响的佛教。佛陀迦耶也因此而闻名遐迩，成为全世界佛教徒向往的圣地。

来到圣地，首先映入人们眼帘的是雄伟的大菩提寺。它高约50米，主体为石质结构，坐西朝东，形如金字塔。它的底层为方形，由下向上逐渐收缩，呈下宽上窄之状。顶部为圆锥形，最上方立有一铜制螺旋形球顶。主塔第一层四角处，有四个与主塔形制相仿的小塔，它们高度相同，与主塔上下呼应，相映成辉。在整个寺的外壁上布满了排列整齐的方形石雕图案，这些方形图案以对称形式排队列，刻工十分精美，反映出古代印度工匠的高超技艺。

在佛陀成正觉后约两百五十年左右，孔雀王朝的阿育王来此朝圣，并于菩提树旁建了一座塔寺。之后佛塔历经了多次的破坏、建设。13世纪时，伊斯兰军团攻占比哈尔省，当时的佛教徒用泥土把精舍一带掩埋起来，伪装成一座小山丘，因此免于一场浩劫，此后的600多年静静的埋没在荒烟蔓草之中。1870年开始陆续挖掘出来，经过大幅整修，大塔得以重见天日。庄严之姿得以展现在后世佛子面前。

今日的菩提迦耶佛陀法音未歇，正觉塔以凌霄之姿耸立其间，这是竖立在全球佛子心中的正觉指针，整个城镇聚集了多座不同国家风格的佛教寺院。来自世界各地的朝圣者汇聚在这里，体现了佛陀教法的多元，也展现了佛教在现代多彩多姿的自由开展。

高耸的正觉塔，可说是菩提迦耶最显目的地理坐标，在一楼大殿中是一尊散发着金色耀眼光彩手结「降魔印」的佛陀坐像，小小的空间中，礼拜佛陀的人群络绎不绝于途。

从寺的正门进入便可到达佛殿。比起高大的石塔，佛殿显得十分窄小，容不下几个人。由于没有窗户，阳光只能从正门射进来，所以殿内较暗。佛殿的正中有一高台，上面端坐着一尊大佛像。佛像被西藏的朝圣者贴上了金箔，所以尽管光线不太好，依然是金光灿灿。大佛面向东，背靠菩提树（佛殿西墙外紧邻的就是菩提树），神清气净，一副觉悟成佛时的神态。佛殿当中的石板地面上，有一个石刻的四方盆，是印度教徒供花用的。四方盆前立有石柱，上面的酥油灯长年不熄，闪动的灯光使佛殿充满了神秘而庄重的气氛。佛殿看上去远不及许多名寺那样气势恢弘，但它的淳朴之风似乎更能体现释迦牟尼对超凡脱俗的追求，因而使人感到一种强烈的震撼，心中顿生崇敬之情。

大菩提寺历史悠久，据说已有2000来年的历史了。究竟是谁建造了大菩提寺，至今也没有一个确定的说法，不过大多数学者认为它是由阿育王建造的。因为阿育王笃信佛教，对释迦牟尼十分崇拜，佛祖的胜迹他几乎都朝拜过，因此他在佛祖的成道处建造佛寺以志纪念是合乎情理的。而且，建造如此规模巨大的寺庙需要大量的人、财、物作支持，就实力而言，也是非阿育王莫属。但也有人认为，按照惯例，阿育王所到之处一般都要立柱刻碑。可是在大菩提寺乃至佛陀迦耶，没有任何阿育王留下的可以被确认的遗迹，因此“阿育王建造说”值得怀疑。对此也有另外的解释，认为这是后来的君主为自己扬名而将先王遗迹清除了，或者是被阿育王的敌人破坏了。但话说回来，其他圣地的阿育王石柱遗存仍在，而且铭文清晰依旧，又作何解释？但不管怎么说，大菩提寺建造的年代很久远是可以确定的，因为早在5世纪和7世纪，我国的法显和玄奘就先后到过这里朝圣。他们在后来的著作中都提到过大菩提寺。

法显在他的游记《佛国记》中写道：佛得道处有三僧伽蓝，皆有僧住。众僧民户供给饶足，无所缺少。戒律严峻……众圣所行，以至如今。佛泥洹（涅槃的旧译）以来，四大塔处相承不绝。四大塔者：佛生处，得道处，转法轮处，般涅槃处。

降魔相

正觉塔内供奉的佛像是佛陀35岁降魔成道的模样，用黑石雕刻的，后来佛教信徒为其涂上了黄金。