提婆达多分裂僧团

发布时间：2019-08-23 15:00

在佛陀72 岁那一年，佛教僧团内部发生了一起严重的分裂事件，其主谋就是提婆达多。这是佛教史上的一位重要人物，是最早分裂僧团的人。提婆达多（梵文 Devadatta）又译作调达，意译“天热”、“天授”。提婆达多是佛陀的叔父白饭王之子，系阿难之兄、佛陀之从弟。当年，佛陀回归故里探亲访友时，诸 王子纷纷要求皈依佛门。就是在这股皇亲国戚追随佛陀的热潮中，提婆达多也拜在佛陀门下，但他与佛陀素有恩怨。早在少年时期，他曾和悉达多，难陀等一起学习技艺。他生来争强好胜，加之技艺超群，因此常与悉达多一争高下，悉达多则处处让着他。据佛传《神通游戏》记载，青年时代，在一次比武选婿时，他输于悉达多王。这次失败使丢了面子，心中的怨恨久久难平。

提婆达多随佛陀出家，12年间潜心修行，精勤不懈。后因未能得圣果而退转神通力， 受摩揭陀国太子供养。提婆达多愈迦骄慢，欲代佛陀领导僧团。在王舍城皈依佛门后，起初他尚能精进不懈，经过努力逐渐成为僧团的骨干分子。尽管如此，他仍不 满足，一心想着出人头地。他总认为自己超人一等，因此总想以僧团的领导自居，目的达不到，就耿耿于怀。据佛典记载，一次，提婆达多向佛陀请求教他修学神通之法。佛陀认为他应先在人格修养完善自己，不要贪求神通，应先好好修学无常、苦、空、无我之义。所以，佛陀拒绝了他的请求。他认为佛陀是怕自己修成了神通会超过他，所以不教他，因而十分怨恨佛陀。还有一次，佛陀率众弟子在某城结夏安居期间，不但佛陀受到了信徒的虔诚供养，就是舍利弗、目犍连、难陀等弟子也 受到了很好的供养，唯独提婆达多没有得到。这使提婆达多大为不满，认为这是佛陀的刻意安排，故意使他难堪。联想起当年选婿失败之事，旧恨未了，又添新怨， 不禁怒火中烧。于是，萌生了要杀害佛陀的祸心。

在王舍城他企图用一头醉象踏死佛陀，在灵鹫山他妄图用从山顶推下的巨石砸死佛陀，他还雇用刺客杀害佛陀。但他的这些阴谋都未能得逞。在屡遭失败之后，他又变换手段，多次在公开场合大造舆论， 说佛陀年事已高，不宜再做领袖，应当让位，他才是最佳人选。佛陀对此也有所耳闻，只是默然处之。提婆达多认为这是佛陀软弱，竟在一次公众大会上面对佛陀直接提出要佛陀让位。佛陀深知他的为人，正言道：“舍利弗和目犍连是我最得力的门生。要说接班只能是他们，无论如何也不能交给你这样一个无用的废物。”提婆 达多没能争到权力，反而被佛陀当众训斥了一番，只好自讨没趣地走了。

但提婆多并不甘心。他横下一条心，决定分裂僧团，另立山头。为了能笼 络人心，他纠集属下合谋，提出了“五法（亦称五事）“，想以此与佛陀相对抗。五法的主要内容是：一、一个好比丘应该住在树林里，而不应该住在村子里。二、 应该乞食，而不应该接受邀请去别人家吃饭。三、应该穿粪扫衣（即衲衣，由许多碎布缝制而成），而不应该穿施主赠送的衣服。四、应该住在树下，而不应该住在 房屋内。五、不应该吃鱼肉。关于这五法，佛典中记载不一，但大同小异，其主旨都是偏重于苦行。

在一次讲法大会上，提婆达多当着佛陀的面公开提出五法，并声称他的五法才是真正的清静之法，并号召在座的比丘们追随他奉行五法。面对提婆达多的挑衅，佛陀显得十分冷静，不但没有指责，而且还赞美他这样的做实在难得。并进而指出，如果要求整个僧团中的每一个人都做到五法，事实上是不可能的。因为每个人的体质 不尽相同，不可强求一律；另外，别人的好意供养也没有理由拒绝。佛教的僧团生活应该是不苦不乐，既不要苦行，也不要奢靡，而应该恬淡寡欲。佛教的最高目标 是到达涅槃，精进修行才是最重要的。提婆达多碰了一个软钉子，被说得理屈词穷，但他并不甘心，对众人说：“你们谁赞同五法，请站出来跟我走！”可是，佛陀弟子没有一个人愿意追随他。他只好悻悻地离开了会场。一场分裂僧团的危机被佛陀化解了。

有关提婆达多分裂僧团的说法在一些佛典中不尽相同。另一种说法是，在提婆达多的蛊惑下，有500名新比丘跟随他离开了王舍城，到伽耶山另立门户。

事情发生后，佛陀便派舍利弗和目犍连速速赶往伽耶山去解救500比丘。当提婆达多看见舍利弗和目犍连也来到伽耶山，以为他们是投奔自己来的，就十分得意地 对身边的属下说：“你们看，连佛陀的得意门生都来追随我了。”接着对舍利弗和目犍连说道：“你们来得正好。我有些累了，你们就代我给众比丘说法去吧。”说完，他就去休息了。

这真是天赐良机，舍利弗和目犍连立即召集500比丘，向他们宣讲佛陀妙法。二人一针见血地指出，提婆达多利用五法分裂僧团，险恶用心昭然若揭。并揭露了提婆达多多次谋害佛陀的罪行。众比丘听后，恍然大悟，自知上当受骗，遂同舍利弗和目犍连又返回竹林精舍。

提婆达多被争忙赶来的属下叫醒后，方知500比丘已随舍利弗和目犍连返王舍城。他见大势已去后悔莫及，一气之下，竟口吐鲜血倒在地上（一说倒地而亡）。对其如何而死，史料上也有不同说法。

一场分裂活动被佛陀化解了。一方面反映了佛陀的大智过人、临危不乱；另一方面也反映了在佛陀的晚年，僧团内部已产生了明显的矛盾和斗争，这也预示着日后佛教的分化是不可避免的。

五百罗汉中的第一百二十二罗汉王，即提婆达多。佛门称提婆达多犯有五逆大罪。提婆率五百徒众脱离僧团独立，自称大师，制定五法以代替八正道，破僧伽之和 合，一逆；他曾令徒弟投石击杀佛陀没有得逞，二逆；又乘佛陀入王舍城时放狂象欲踩死佛陀，不料狂象遇见佛陀即驯服，三逆；他还扑打莲花色比丘（号称“神通 第一”）至死，四逆；又于十指中置毒，欲礼佛足时而伤害佛陀，但佛陀坚硬如岩，提婆乃自破手指，于其地命终，五逆。佛教史上以破和合僧，出佛身血、放狂 象、杀莲花色、十爪毒手五事为提婆五逆罪。

不少佛经记载了提婆五逆事，并称提婆达多死后堕地狱中。他在经历了地狱之苦后，在将来的无量劫后成佛，号“天王如来”