佛教里的八相成道

发布时间：2019-08-23 15:10

释迦牟尼佛的八相成道是哪八相呢?

佛陀以成道为中心，示现由始至终一期之相状，谓之八相成道。成道虽为八相中之一，然为八相中之主脑，故别揭成道之名。八相经论所说存没不同，而大要有二说。

大乘起信论所说者

一、降兜率，先住于兜率天，在彼天四千岁。见时机熟，遂乘白象由彼天降下之相也。

二、入胎，乘白象由摩耶夫人左胁入胎之相也。

三住胎，在母胎行住坐卧一日六时为诸天说法之相也。

四出胎，四月八日于蓝毗尼园由摩耶右胁出生之相也。

五出家，十九岁（或二十五岁）观世之无常，出王宫入山学道之相也。

六成道，经六年苦行，在菩提树下成佛得道之相也。

七转法轮，成道以后五十年间说法普度人天之相也。

八入灭，八十岁在娑罗双树下入于涅槃之相也。

起信论曰：‘随其愿力能现八种，利益众生。所谓从兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入于涅槃。’

天 台大师之四教仪， 除第三之住胎，加入第五降魔之相为八相。四教仪四曰：‘释菩萨位略为七位：一发菩提心、二行菩萨道、三种三十二相业、四六度成满、五一生补处、六生兜率 天、七八相成道。（中略）所言八相成道者：一、从兜率天下，二、托胎，三、出生，四、出家，五、降魔，六、成道，七、转法轮，八、入涅槃。古来以此二说为 大小乘之别，初为大乘之八相，后为小乘之八相，然此二种八相，仅开合不同耳，非区别二乘也。’

佛 祖统纪二曰： ‘述曰：大乘开住胎合降魔于成道，小乘开降魔合住胎于托胎。住胎见起信，降魔见四教仪，此先达之论也。今观大小皆有住胎降魔之文，如华严云菩萨住母胎已， 示现出家成道等相，此大乘住胎也。因果经，菩萨在母胎行住坐卧，一日六时，为诸天鬼神说法，此小乘住胎也。华严离世间品菩萨出家成道降魔转法轮等。妙乐 云：四德各有四降魔相，此大乘降魔也。因果经，既降魔已，即便入定，明星出时，得最正觉，此小乘降魔也。今欲顺八相之言，且用起信四教仪二文开合为证。’

八相成道就是八种仪相，又作释迦八相、八相成道、如来八相、八相示现、八相作佛等等不同称谓。乃佛陀一生之化仪，释迦牟尼佛的一生，从诞生、成道、创立佛教到涅槃，共分为八个阶段，即八相成道。其中成道最为关键。

一、降兜率：佛经中说释迦佛降生前在兜率天宫，为度化众生，在仙人的簇拥下，乘六牙白象下到人间；

谓菩萨（梵语bodhisattva）从兜率天将降神时，观此阎浮提内迦毗罗国，最为处中，往古诸佛出兴，皆生于此，尔时菩萨即现五瑞，现此瑞已，于是下生，故称降兜率相，何等为五？分别如下：

菩萨现五瑞：

（一）、放大光明。

（二）、大地震动。

（三）、诸魔宫殿隐蔽不现。

（四）、日月星辰无复光明。

（五）、天龙等众悉皆惊怖。

二、入胎：乘净饭王夫人熟睡时，他从其左肋入胎；

谓菩萨将托胎时，观净饭王性行仁贤，摩耶夫人前五百世曾为菩萨母，应往彼托胎。大机之人，见乘栴檀楼阁；小机之人见乘六牙白象，与无量诸天作诸伎乐，从右胁入，身映于外，如处琉璃，故称托胎相。

三、诞生相：在无忧树下，他从净饭王夫人右肋出胎；成为悉达多太子；

谓 四月八日初生时，摩耶夫人在岚毗尼园，手攀无忧树枝，菩萨渐渐从右胁出，于是树下生七茎莲花，大如车轮，菩萨处于花上，周行七步，举右手而言：“我于一切 天人之中最尊最胜”。尔时难陀、跋难陀龙王于空中降温、凉二水，灌太子身，时其身呈黄金色，具三十二相，放大光明，普照三千大千世界，故称降生相。

四、出家相：当他看到世间老病死等无常之苦，他为寻求真正的解脱之道，毅然离俗出家；

谓 太子年至十九时，出游四门，见老病死之相，厌世无常（梵语anitya）， 心思出家（梵语pravrajya），至父王处禀白，愿听出家，父王不许，于二月七日身放光明，照四天王宫乃至净居天宫。诸天见已，到太子所，头面礼足白 言：“无量劫来所修行愿，今者正见成熟之时。”太子遂于后夜乘马至跋伽仙人苦行林中，剃除须发，故称出家相。

五、降魔相：在一株大菩萨树下他向东端身静坐，为悟道成佛克服了内外种种“魔障”。

谓菩萨于菩提树下将成道时，大地震动，放大光明，隐蔽魔宫，当时魔王波旬，即令三女乱其净行。菩萨以神力，变其魔女皆成老母，魔王大怒，部众，上震天雷，雨热铁丸，刀轮器杖，交横空中，挽弓放箭，箭停空中，变成莲花，不能加害，群魔忧戚，悉皆迸散，故称降魔相。

六、成道相：克服种种魔障和“诱惑”后，他终于悟道成佛，悟出一切众人皆有佛性；

谓菩萨降伏魔已，放大光明，随即入定，悉知过去所造善恶，死此生彼之事。于腊月八日明星出时，豁然大悟，得无上道 ，成最正觉，故称成道相。

七、初转法轮：成道后，为普度众生，弘扬佛法，他用45年的时间周游各地，推动正法之轮；

谓 菩萨成道已，便欲说法度诸众生，即自思惟：“诸众生等，不能信受甚深法 义，若我住世，于事无益，不如迁逝无余涅槃。”时梵天前白佛言：“今者世尊，法海已满，法幢已立，法鼓已建，法炬已照，润益成立，今正得时，云何欲舍一切 众生，入于涅槃，而不说法？”是时如来受梵天王请已，即往鹿野苑中，先为憍陈如等五人转四谛法轮，及说大小乘种种教法，故称说法相。

八、涅槃相：释伽佛八十岁时，深知阳寿将尽，便来到裟罗双树下，取侧卧之势进入大涅槃之境.

涅 槃（梵语nirvana） 谓如来度化世间四十九年，将入涅 槃，二月十五日，于拘户那城婆罗双树间，卧七宝床，其林忽然变白，犹如白鹤。尔时佛陀受纯陀长者最后供已，与文殊师利等言：“诸善男子（梵语kula— putra），自修其心，慎莫放逸。”遂于中夜进入涅槃，时为纪元前三八三年。如来涅槃后，诸天人等以千端缠里其佛陀之身，七宝为棺，盛满香油，积诸香 木，以火焚之，收取舍利，分为八分，起塔供养，故称涅槃相。

八相成道之涅槃相