声动虚空,渺渺无踪-普化和尚
篱菊数茎随上下，无心整理任它黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。
诵帚禅师
镇州的普化和尚，不知道他是哪里人氏，也不知道他的姓名，只知道他是幽州盘山积禅师的法嗣，在盘山会下是一个秘受真传的出家人。他自从开悟以后便行化人间，浑身肮脏、似疯非疯，说话也语无伦次。手上拿着一把铜铃，这铜铃就是他的随身法宝，一刻也不离身。他总是不时摇动铜铃，人们听到铃声，便知道他在街上行走。他没有一定的住所，有时住城市，有时住山林，也有时住在荒村野冢之间。当时的人们不能窥测他的究竟，都说他是个疯和尚。
有一天，他摇动铜铃，自言自语说：“明头来也打，暗头来也打。”当时的临济宗祖师就是义玄禅师，派了一个弟子把他捉住问道：“不明不暗时怎么样？”这是临济祖师吩咐他的弟子照这样去问的，并要普化回答出来，看看他是不是真的悟道。但是普化随口答道：“明天大悲院有斋。”说罢，发出一番傻笑便走了。普化这一个答案，是不是牛头不对马嘴呢？那就要个中人才能领会得到。
普化不管看见什么人，不论男女老少，贫富贵贱，都在人们面前举高手，摇铃一下，然后才继续走他的路。那些正信居士们并不讨厌他，都叫他“普化和尚”。有时他也会做恶作剧，把铜铃靠近人们的耳朵旁，忽然大摇特摇，使人吓一跳；或者人们在前面走，他轻手轻脚地走到背后，轻轻摸他一下，如果回头看他一眼，他就伸出手说：“乞一个钱！乞一个钱！”弄得人们啼笑皆非。当然，知道他的人都很乐意施舍给他，但是不知道他的人则不但不给钱，反而要骂他一顿，他也不生气；倘若见人不给钱，他就摇铃一下，转去找其他的过路人要钱。
有一次，他在外面跑饿了，便走到临济寺吃剩菜饭，临济祖师看见他就说：“这汉子大似一头驴。”他听了就做驴声叫，监济祖师也就不说话了。他们这个作风叫做禅门的机锋，只在三言两语之间，便知道对方领会到什么程度。当时临济祖师转身走了以后，普化便对人说：“临济小厮儿，只具一只眼”从这些三言两语之中，我们可以知道他并不是疯癫，而是高深莫测，只不过一般人不晓得罢了。
有一次，他看见马步使出行，沿途有人喝道（喝道是过去帝制时代地方官出巡，要有人在前头领先开路，因此谓之喝道），而普化这个傻瓜，看见人家喝道，他也学他喝道，并且学着他的姿势。马步使恼起来，使人打他五棒，普化却说：“似是，似是，即不是。”听的人又不晓得他说些什么鬼话了。有一次，他摇响铜铃说：“觉过去处不可得。”这句话被道吾禅师听到了，一把将他抓住问道：“你想要往哪里去？”普化反问道吾说：“你从哪里来？”道吾禅师没有回答他话，回头就走。有一天，他又走到临济寺去，临济祖师看见他来，便大声叫着：“贼，贼，贼。”普化也跟着说：“贼，贼，贼。“说罢便跟随大家一起走入僧堂。临济祖师指着圣僧像问他：“是凡，是圣？”普化说：“是圣！”临济说：“你为什么这么说？”普化便摇起手中的铜铃，唱起来：“河阳新妇子，木塔老婆禅；临济小厮儿，只具一只眼。”
到了唐懿宗咸通初年（公元860年），普化将要圆寂时，走到街上向人家化缘，逢人就问：“乞一个直裰！”（直裰是僧人的长衣），人家听了，以为他没有衣服穿，于是就都送给他衣服，有的给棉衲，有的给布袍，他通通不要，即使给钱也不要，因此人家都不知道他究竟想要些什么。但是他并不生气，仍然摇着手中的铜铃，继续向别人去化缘。就这样闹了好几天，他所要的直裰仍然没有化到。一天，临济祖师派人送他一口棺材，他笑起来说：“这又是临济小厮儿多嘴了。”于是把棺材收下来，再也不沿街喊“乞一个直裰”了。直裰既然已经得到了，便不能再活下去，他要选择一种死的方式，于是从此他向人们告别，他说：“明天我要到东门去死!”当时的普化和尚可以说是一个焦点人物，大家对他都非常感兴趣，他的话轰动了全城的人，第二天大家都集中到东门，想看他如何死法，有些热心的人还替他扛着棺材。可是当他看见人来得差不多了，却临时改变他的死期和地点，说：“今天不宜埋葬，今天不死了，明天到南门去死。对不起了诸位，想要看我死的，敬请明天到南门去看。”次日，好奇的人不减热情又跟随他到南门去。人差不多来齐时，他又变卦了，对大众说：“今天的日子也不好，明天是吉日，我决定明天到西门去死了，要看的，请明天到西门看。”第三天人们对他的死不再那么热衷了，去西门的人并没有前两天的多。有人说：“这疯和尚在耍我们，我们这样跑来跑去太不值得了，正常人跟着疯子跑，越想越觉得是上当，我们再也不去了。”因此去西门的人并不太多。可是他到了西门后还是改变主意了，并说：“明天一定在北门死绝不再延期。”爱看热闹的人们一连三天受他愚弄，到了第四天，谁也不肯再被玩弄了，一个人也没去。原来他就是不愿意人家看见他死。第四天，他自己驮着棺材来到北门之外，把棺材打开，摇铃一声，躺进棺材里睡下，便真的死去了。当时有几个人路过，亲眼看见他走入棺材，马上通知大家。等到大家都跑来，打开棺盖一看，人已经不见了，只听到虚空之中还有铜铃的声音，由近而远，以至于渺渺无踪。