佛道的经文中都有四重恩之说，在佛教的《回向偈》有：上报四重恩，下济三途苦；在道教的《高上玉皇本行经》中也有：“发愿上报四重恩。”可以说无论在佛教还是在道教四重恩都是大恩，是修行人一定要注意的恩德，但在佛道两教中对四重恩的解释却不同，这里给大家介绍一下两教对四重恩的解释。
概念:
佛教四重恩：佛教所说的四重恩是父母、国王（国土）、师父（佛教三宝）、众生四恩，三途苦则是三恶道之说，既狱道、饿鬼道、畜生道。
道教四重恩：据明全真道士周玄贞编撰的《高上玉皇本行经》注为：天地盖载，日月照临，皇王水土，父母生身，为四重恩。
在全真的《大赞韵》中也有四重恩：酬天地盖载恩，蒙日月照临身形，皇王水土万万春，抱父母养育深恩，四重深恩实难抱，登宝殿奉演仙经，焚香礼拜谢圣恩，求忏悔罪灭福生。
区别：
由此可见道教和佛教虽都有四重恩之说，但内容并不一样，其中佛教更强调众生和佛教三宝恩德，道教则更强调父母和自然恩德，这里谈谈为何道家更强调父母和自然恩德。
在《太上老君说父母重恩难报经》中有一句话叫：“父母恩重，昊天罔极。”这里给大家解释一下昊天是谁，民间俗称老天爷，儒家叫昊天上帝，道教称之为昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，昊天就是玉皇大帝，这话翻译过来就是父母给人的恩德玉皇大帝也比不了。也就是说在道教眼中父母的恩德逼三宝恩德都要大，这是华夏传统的重孝思想的体现。那么为何道家这么强调自然恩德了？
大家想到佛教会想到众生平等，想到道家会想起道法自然一语，道教认为自然界和人的生活息息相关，早在《道德经》中就有诸多天地自然之理，这源于华夏文明自古以来对自然的认识，华夏文明是农耕文明，不同印度雅利安人的游牧文明，游牧文明在给一地放成沙漠了就走，农耕文明毁灭一地环境后只能受苦，所以华夏自古以来就特别注重环保，也就是今天说的可持续发展观。
可持续发展观深刻的影响到了华夏文明产生了天人合一的观念，如果环境发生灾变古人就会认为是君主失德，这种注重人和自然的关系的哲学自然会注重自然之恩。