《法华经》只是引导三乘的圣者进入佛的果位，然而，《无量寿经》却是救度五乘的众生齐证佛果，而且，能同证阿弥陀佛四十八大愿所说的无量光、无量寿。因此，《庄严经》说：
我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中，
如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大慈心，利益诸群品。
这段经文，简单解释就是说，阿弥陀佛若成佛，他的佛号就要叫作无量寿佛，也就是阿弥陀佛，众生若能听到这句佛号，就都可以到他的极乐世界。
“众生闻此号”，就佛教而言，这个“闻”往往都包含“信”在内。假使没有信，就叫做“闻不俱足”。“闻不俱足”就不是真正的“闻”；若有信，就叫做“闻俱足”。所以，这里说的“闻此号”就是信受弥陀救度，此后一生专称弥陀佛名的意思。
“俱来我刹中”，就是无论是圣人、凡夫、善人、恶人、九界众生，都可以一齐到他的极乐世界，所得的结果是怎样呢？是“如佛金色身”，而且“妙相悉圆满”，和阿弥陀佛一样都是无量相、无量好、无量光明。
就是相貌和阿弥陀佛一样的微妙清净庄严，圆满而没有任何缺少。“亦以大慈心，利益诸群品。”同时也和阿弥陀佛一样，俱足四十八愿救度众生的大慈悲心，可以去利益、救度十方众生。
明末清初有一位净土宗祖师，就是蕅益大师，他在《阿弥陀经要解》中说：
持名者，光明寿命同佛无异。
也就是说，若是一向专称弥陀佛名，这样，我们就可以和阿弥陀佛一样，俱有无量的光明与无量的寿命。
印光大师也说：
若生西方，庶可与佛光寿同一无量无边矣。
意思也是说，如果往生西方极乐世界，这样就可以和阿弥陀佛一样，有无量光明与无量寿命。
所以，若深一步论真正的本怀，《法华经》就不是本怀了，《无量寿经》才是释迦牟尼佛本怀中的本怀。
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，
欲拯济群萌，惠以真实之利。
“拯济群萌”就是救度苦恼众生的意思。
“惠以真实之利”的“惠”就是白白送给他，不讲任何的条件，不是条件交换的。
“真实之利”就是成佛之利，因为，宇宙法界之中，唯有佛是真实，除佛以外，一切皆是虚假，所以，唯有成佛之利才是真实之利。
总之，如来之所以出现在世间，就是为了“欲拯济群萌，惠以真实之利。”因此，真实之利就是阿弥陀佛救度的法门。
这段“如来出世本怀文”，也可以用另一首偈语来说明：
如来所以兴出世，
唯说弥陀救度法。
也就是说，不论释迦牟尼佛也好，十方诸佛也好，他们出现在这世间的目的，就是要说阿弥陀佛救度的法门。
也许有人对于弥陀救度法门不是很了解，当他听到这句话时，也会产生很大的质疑，质问说释迦牟尼佛出现在世间，所说的法有八万四千，归纳成为八大宗派，哪有说单单就是在讲阿弥陀佛的救度之法呢？
其实，这样的讲法不是在否定其他法门，而是立基于如来的“本怀”来讲的，所以才说“如来所以兴出世”，而诸佛会出现在世间就是要救度十方众生。
若没有阿弥陀佛的法门，根本就无法达成救度十方众生的目的。
如来为了达到这个目的。就一定要讲阿弥陀佛的救度之法，所以经文才说“欲拯济群萌，惠以真实之利”。
这样，我们进一步来讨论，净土宗是什么样的宗派？净土宗就是救度的宗派，净土法门就是救度的法门。
凡是净土宗的念佛人，都应该先要知道我们净土宗就是真正救度的法门。因此，净土宗的念佛人，一开始就要清楚、明白净土法门，就是阿弥陀佛救度的法门。