修禅有益于人的身心健康.佛教修禅的出发点和根本目的,就是要解除人生的痛苦,获得身体上的健康和精神上解脱。佛教的一个基本思想就是认为人生是苦，当初释迦牟尼看到人们忍受病魔的痛苦而出家入道，领悟生命过程处处是苦而建宗立说，以苦为四谛之首，以禅为基本的解脱途径。对于出家人道的人来说，以苦为四谛之首，以禅为基本的解脱途径。对于出家人入道的人来说，修禅的主要目的是彻悟宇宙人生的真理，得到精神上的超越和升华。而对于一般人来说，修禅能除疾祛病，增强体质，延长寿命，也能使精神适悦轻松、心理协调平衡，保持身心的健康。
佛教认为人的肉体也同其他事物一样，生灭变迁，短暂刹那，不可能永久住世，但通过修禅等途径，可以做到延长寿命，以尽天年。《增一阿含经》中说，如果修禅得至四神足者，可以住世一劫。对人来说，一劫的时间未免太长，也没有这方面的例证。但修禅、修瑜珈而活百余岁，几至数百岁的人，在佛教中传中不乏其例。据善无畏和金刚智的有关传记史料记载，他们的老师达摩鞠多和龙智，当时都有800岁的高龄。玄奘在《西域记》中记载说，他曾从一位年已700岁而面如40岁的婆罗门问法。来中国传法的达摩禅师活到160岁左右，密僧菩提流志活到156岁，善无畏也活到99岁，而修造五台山金阁寺的纯陀自称600岁。中国禅僧中寿长年高的也很多，据宋高僧传等记载，“恒修禅定”的慧昭，寿达300岁。隋江都宫寺法喜、唐滑州龙兴寺普明等，亦寿300岁，颜貌如40之人，行疾如风。禅宗二祖慧可、七祖神秀及圆寂禅师、隋慧安、唐李通玄、澄观等，都年过百岁。据研究，僧尼中高寿者的比例，比普通人中的比例要大得多，也远比帝王将相中的比例大得多。这就证明，修禅习瑜伽确实能保持人体机能的活力，达到益寿延年的目的。
佛教的禅法及瑜珈修法中，专门有延寿法。密教有专修延寿法的《金刚寿命陀罗尼》经法，有延寿百、千岁的成就法，有益寿效用的本尊瑜珈法，而一般的持咒观念，瑜伽修习，都有增强体质健康的间接效用。小乘禅法中的四禅有四神足修法，也是专门的延寿禅法。大乘净土念佛禅，也被认为称颂阿弥陀佛号，有“延年转寿，长命安乐”的作用。
一般的禅法，虽不是专门用来延年益寿的，但都有防病汉病、保持机体活力、增寿益智的效用。修禅习瑜珈之所以有这样的效用，主要通过意念头的作用，发生生理的、物理的效果，如在禅定境界中排除外部世界的干扰及来自内心的烦恼，减轻心理压力，降低体内能量消耗，甚至吸收外界能量来补充自身，延缓生理变化，促进新陈代谢过程。疾病是危害人类健康的主要因素，因而防病治病是促进身体健康的有效途径。
佛教修禅，也非常重视疾病的治疗和预防。佛教认为人体因四大（地水火风）不调，饮食不节，而生四百四种疾病，如果修禅得法，可祛除这些病，而平时勤修禅定，则可预防疾病。智凯《释禅波罗蜜次第法门》卷四说：“夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然并瘥矣。”《摩诃止观》卷八说：“若善修四三昧，调和得所，以道力故，必无众病。”并说以禅治病，根据人心的利饨、病情的轻重，而见效有顿渐迟速之不同。但方法得当，具足十个条件，必能见到效果。这十个条件是：一信，确信修禅能治病，佛经上说“佛法大海，信为能人”，则信奉、有信心、信力，是取得效果的首要条件。二用，实际修行，亲自体验。三勤，勤练勤习，每日早晚禅修，每次身上出微汗为度。四恒，坚持不懈，专注一心，从不间断。五别病，识别病因。六方便，根据病情，对症取法。七久行不懈。八取舍，善于辨别损益，有效则行之，无效则止之。九善养护，修禅中消耗体力，需及时补充给养，调整饮食，注意禁忌。十知遮障，忌讳向人宣说禅定境蜀及治疗效果。
修禅汉病的方法，《摩诃止观》卷八中总结为六法：一修止，包括四种：意守脐中“忧陀那”（即丹田），说：“丹田是气海，能锁吞万病，若止心丹田，则气息调和，故能愈疾。”意守足，说：“常常止心于足者，能治一切病。”意守病处，说：“随诸病处，谛心止之，不出三日，无有异缘，无不得瘥。”意守头顶，可治“地大病”。二修门字气，以吹、呼、嘻、呵、嘘、四六字气医治肝、心、肺、肾、脾六脏。三修调息，即修数息观，能治多种疾病，亦能调节身内四大，防止生病。四修假想，根据病症，观想相应的治疗境界，用意念的作用取得效果。五修观心，观想万法唯业，一切罪业、疾病、痛苦均由心起，而心在何处？反复究察，不见心体，只有空寂清净，如此起到治疗效果。六方术治病，结合民间方术，以捻、杖、咒等治法。
总之，佛教禅法的医治方法很多，佛经中多有记载。但须在禅师的指导下习修，否则不得要领，反生“禅病”。
修禅对一般的心理失调也有良好的医治效果，如果能结合佛教教义，止观双修，不但能保持心理的健康，精神愉悦轻松，而且对治烦恼、急躁、压抑、悲观等心理障碍和不良情绪，还能消除紧张、疲劳等精神状态。如能接受佛的人生教诲来修禅，可对治或改善仇恨、偏激、犯罪等心理环境。