自高丽以来，佛教因受到禅宗、密教顿悟教理及追求现世思想的影响，众高僧以学问的钻研及广泛的形式扩散，使得过去以统治者或是贵族为中心的佛教，产生了变革，于是佛教信仰更大众普及化，深入于底层的文化；加以高丽朝鲜诸王笃信佛法，相信风水图识之说，大张斋僧法会，祈福让灾，助长了佛教与民俗信仰的结合；因此为满足民众瞻仰膜拜的需求，及具体化体现佛国净土的形式，促进了雕像与绘画在殿阁中产生并列的配置形态。这种情形是：在寺庙佛堂中除了供奉佛像以外，在主尊佛像后面另外配置与主尊像相关的佛画，称之为“后佛帧画”。例如大雄殿的释迦牟尼佛像之后，供奉“灵山会上图”或是“三如来佛图”；极乐殿的阿弥陀佛像之后，供奉“极乐会上图”、“阿弥陀三尊”，或是“极乐九品图”佛画等。
截至高丽为止，虽然佛你的背光可视为一种“后佛贴画”功能的形式，但在作为说明佛像的性质与角色，及空间所造成的现实性与真实感，仍受到材质表现上的限制，不如以绘画的表达方式来得自由宽广。而这种佛像与佛画并列的形式，虽然使原有佛像的独立性为之丧失，但结合佛像象征的、抽象的、立体的特色，与佛画说明的、写实的、平面的特点，却使佛殿的庄严空间生动活泼不少，在东亚地区是别具一格的。