作为宗教面具，藏传佛教面具不仅在宗教祭祀中用，也广泛用于藏戏、歌舞、民间祭祀、说唱等，所占的比重比较大。面具多为立体或半立体，一般是脱胎制作。即预先塑好泥模，等泥模干后用纸、布和其他粘合材料裱糊，再取泥胎，然后根据各神的不同颜料涂色绘制，最后上清漆。藏传佛教面具处每年一次戴着表演“羌母“外，都要悬挂于护法神殿内供奉，特别是护法面具。面具可分为本尊、护法神及斑属神（又称随从者）三类。本尊。泛指佛的化 ...

什么是供养天女？        供养天女是天界中，对诸佛负有供养之责、专门向神灵奉献贡品的天女。包括供香天女、供花天女、供水天女、散花天女、熏香天女、掌灯天女击鼓天女、吹笛开女、弹琴天女、善舞天女等种类。供养天女的形象       天女的造型装饰奇特，头顶上戴着宝冠，长长的头发向背后披，上身裸露。耳饰大环，佩项圈、钏、 ...

藏传佛教是指主要在藏族地区形成并传播于中国的藏、蒙古、土裕固、纳西等族地区以及不丹、锡金、尼泊乐、蒙古人民共和国的原苏联的布里亚特等地的佛教。佛教传入西藏地区，始于7世纪松赞干布时期。吐蕃赞普松赞干布从尼泊尔和中国内地迎娶来的尺尊公主的文成公主，带来了印度佛教和中国汉地佛教地信息。为了安置她们带来的佛像，尺尊公主持建造了大昭寺，文成公主主持的建造了小昭寺。松赞干布也在拉萨四周建立了四如寺等寺庙。传 ...

公案是中国佛教禅宗常用的名词，原指官俯判决是非的案例，后为禅宗借用。禅宗最初把前辈祖师的言行记录下来，作为范例，用以对修行禅法者进行指示，以判断是非迷悟。久之，公案本身亦成变一种观察思考的对象。此种言行录，犹如政府的公文案牍，尊严不可侵犯，又可启发思想，供人研究，故称公案。此风倡始于唐代，至宋代大行。《碧岩录·三教老人序》说：“尝谓祖教之书谓之公案者，倡于唐而盛于宋，其来尚矣。二字乃世间法中吏牍语 ...

武则天（624～705）是中国史上第一个、也是唯一一个女皇帝。唐代许州（今河南许昌）人，名曌。14岁时，被选入宫，为太宗才人，以黯慧获宠。达宗死后，依制削发为尼。高过即位后，召入宫中，封为昭仪，永徽六年（674），被立为皇后。自当上皇后之后，就开始参预朝政。高宗晚年，武氏大权在握，专决政事。高宗崩后，她先后废中宗、睿宗。天授元年（690）改国号为周，自称则天皇帝，正式登上皇帝的宝座。武则天颇有才干 ...

据史料记载，中国佛教史上第一人西行求法的人是三国魏代僧人朱士行。朱士行原籍颖川（今河南禹县），少年出家。时当魏嘉平年间（249～254），魏国第一个外国译经僧昙诃迦罗（意译“法时”），从中印度来到洛阳。应当地僧侣的请求，译出大众部戒律的节选本《魏僧祇戒本》一卷，并请印度和西域僧担任戒师授戒。这是汉地佛教按照佛教戒律规定授戒度僧的开始。在此以前，中国汉地已有汉人僧侣，但他们没夺按昭佛教戒律出家，只是 ...

所谓“三武一宗”指的是北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和后周世宗柴荣。灭佛则是说他们分别发动过的禁止或限制佛教的运动。佛教是一种外来的宗教文化，它与中国固有的思惟习惯、人生态度，与传统中国社会的伦常道德都有一定的差异，只是经历了一个非常缓慢的逐步融合于中国文化的过程，佛教的价值才有限地得到了中国人的认同。与此同时，佛教本身又是一种社会现象，其僧伽集团也就是一种社会组织，它与社会经济活动 ...

“本来无一物，何处惹尘埃”，是禅宗六祖慧能所作的一个著名偈颂中的两句。慧能的这句话，见于《六祖坛经》。据该书记载，慧能俗姓卢，祖籍范阳（今北京市大兴、宛平一带），后迁新州（今广东新兴县）。慧能幼而丧父，与母一起，生活艰苦，卖柴为生。一日闻人读《金刚经》，言下有悟。得知禅宗五月弘忍在黄梅山广传佛法，遂前往出家，被派在碓房舂米八个多月。一日，五祖弘忍欲立法嗣，遂命诸弟子各写一偈（梵文Catha,亦译颂 ...

“不生亦不灭，不常亦不断”，是印度著名的大乘佛教学者龙树，在其《中论》一书中所作的一个著名偈颂中的两句，其全文是“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”。在这里，龙树提出了一种认识事物的普遍原则，也就是说，人们对事物认识，不能采用任何偏执的态度，而是要断除两边，采取中道。龙树的这种方法，一般称之为“八不缘起”。龙树是大乘佛教中观学派的创始人。中观学派思想核心，是认为人们的世俗认识以及客观 ...

众生，亦译作“有情”、“有情众生”等，泛指一切生命存在，以人类为主，包括一切有生命的动物。佛教所认为的众生与现代的生命有很大不同。它在看来，世俗世界的一切众生，可以从大的类上分为两种，也就是天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱、，合称“六道”。六类众生分处欲、色、无色三种世界之内，又可分成许多更为详细的种类。如天可以分成欲界天、色界天、无色界天；人可以分为四大部洲；地狱可以分为八大地狱、十八地狱等等。 ...