提婆是古印度佛教哲学家，大乘中观学派的理论奠基人之一。“提婆”，梵文Arvadeva,意译“圣天”。据说他曾持一目供神（一说施一妇人），故亦称“迦那提婆”，意为“独眼提婆”。有关提婆的生平，长期以来流行着种种传说，难以确考。据有关史料推断，提婆的生活时代大约在3世纪左右。据西藏资料《多罗那他印率佛教史》、《布顿佛教史》，以及玄奘的《大唐西域记》记载，提婆出生于师子国（今斯里兰卡），原为王子，后放弃 ...

神会（668。一说686~760）是禅宗六祖慧能的晚期弟子，菏泽宗的创立者。神会一生，大力弘扬慧能所开创的南宗禅，由于他的努力，使用权慧能禅法得以盛行于天下，并逐渐替代整个禅宗。神会，俗姓高，湖北襄阳人。少学五经，又好老、庄。后读《后汉书》的始对于佛教产生兴趣，遂投国昌寺从颢元法出家。30岁时，至荆州玉泉寺从神秀大师学习禅法。三年以后，到曹溪随慧能禅师学习，侍从慧能多年，尽得慧能禅法之精奥。几年后 ...

圣德太子（574~622）是日本飞鸟时代的政治家和思想家。他是用明天皇的第二子，母亲是穴穗部间人皇后。原名厩户皇子，又名上宫太了。圣德太子、丰聪耳皇子、法大王等都是人们对他的尊称。生于敏达天皇三年正月，自幼聪明好学，对于从百济等国传来的书籍，只要得到便立刻读诵讲解。年甫十四，就参加讨伐物部守屋的军事活动。593年，女帝推古天皇（593~628年在位）即位，立他为皇太子，掌摄政大权，被委以处理军政大 ...

《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，历史上也有称之为《多心经》者，是汉译佛教经典中的最短的一部。“般若”意为“智慧”，专指能使人解脱生死轮回而觉悟成佛的智慧。“波罗蜜多”意为“到彼岸”，即是从现实世界中走出而进入涅盘的世界。在大乘佛教经典中，般若类经典是一大类别，其中所包含的经典数理极多。《般若波罗蜜月多心经》则是这一类经典的全部纲要，是般若类经典的核心与精华，因此称为《心经》，“心”即是纲要、核 ...

“净土三经”是中国佛教净土宗所依据的三部主要经典的总称，这三部经典是《无量寿经》、《阿弥陀经》和《观无量寿经》。“净土”又名佛国、佛刹，意为诸佛所居的国土，是与现实世界的“秽土”，相对而言的。中国佛教净土宗认为，佛国净土“无有诸苦，但受诸乐”，众生只要一心念佛，死后就可以往生佛国。宣扬这种思想的经典，主要就是“净土三经”。在“净土三经”中，《无量寿经》的翻译最早，现在流行的是曹魏嘉平四年（252） ...

佛教作为一种历史产物，有它的来龙去脉、兴衰沿革；作为一种意识形态，有它的教义思想、认知方法；作为一种信仰对象，有它的神佛序列、崇拜仪式；作为一种社会实体，有它的组织制度、活动依托。而这一切，局外人固然可能不甚了了，佛教界以内也不一定做得到如数家珍；初窥佛学堂奥者固然可能不得其门而入，研究有素者也难免遇到拦路语词和记忆误差。在这些情况面前，专门辞书就显示出了它无法取代的功用。最早的佛教辞书大概要算是 ...

佛教传入中国，准确的日期已经很难判定，我们只能说在两汉之际。一开始佛教仅被看作夷狄的信仰，而其真正对于中国思想文化产生影响是在魏晋之后。从东汉到魏晋这段时间，佛教现表出以下四个方面的特点：一、后汉时的佛教是被看作当时民间流行的信仰或巫术之一的。这一时期，鬼神信仰昌炽，方术特别流行的时期。光武帝刘秀的诸子都崇信鬼神方术，如济南王康在国不循法度，交通宾客，招搅州郡奸猾；广陵王则信星者，迷于巫人；而阜陵 ...

马鸣是古代印度著名的佛教哲学家、诗人。据说他于2世纪时出生于中天竺俱萨罗国枳多城，与迦腻色加王是同时代人。出身婆婆罗门家族，家学渊源，是卓越之论客。原为婆罗门教的信徒，后在中天竺阿愉陀（今印度北方省奥德地区）与著名佛教学才胁尊者进行辩论，深有所感而改信佛教，习小乘经论，属说一切有部。曾参与《阿毗达摩大毗婆沙论》的编篡工作。后来改信大乘佛教。马鸣博通三藏，明达内外典籍，能言善辩，吐词荣美，能够将深奥 ...

解脱会是日本佛教真言宗系的新兴教团。1929年由冈野圣宪创立，他自称“解脱金刚”。冈野出生在日本琦玉县一农民的家庭，吃过不少苦，在42岁时曾在事业上取得了成功，拥有丰裕的物质生活。但是他认为物质享乐并不能满足生活需要，在精神上却没能感到充实。于是他经常跑到8世纪初日本修验道祖师役小角曾经服流刑的静冈县伊豆山，隐居修行，体验修行带来的神秘境界。1929年12月，冈野在东京的一次祈祝褥活动中，突然听到 ...

造像印经具有什么功德利益呢?一、造像缘起       最初塑造佛像是始于优陀延王。因为当时佛上升忉利天为天母去说法，而阎浮提中一时没有一尊佛，就像是暗夜星中无月似的，顿时众生感到孤独无依，就像如来心中有众生一般，便感受到无的的烦恼。而且优陀延王又是住在宫中，深宫大苑的经常感到寂寞和孤独，所以很渴望而且又非常的仰目佛，于是就连想到造尊佛像，这样也可以恭敬的礼拜 ...