藏传罗汉像在藏传佛教中，罗汉像是最朴实无华的艺术形象，为出家比丘相，身着袈裟全身无任何装饰，或坐或立，栩栩如生。每一位尊者都有显示其宗教功用的形象标识， 如巴沽拉尊者手持鼠鼬，阿秘特尊者双手捧塔，阿氏多尊者双手结定印，胸前露出清晰的骨骼等。如巴沽拉尊者巴沽拉尊者乃是十六尊者里第九尊， 俗称牛司尊者，这位尊者因为过去有五百世做牛的，，梵音是乔梵波提。 这一次投生之后，牛的习气还在，吃饭的时 ...

罗汉罗汉尊者，据佛经说他们原是释迦牟尼的弟子，在释尊涅盘后，受佛的嘱咐，在弥勒佛出世以前，留在世间，为众生作福业护法正法。通常供奉于罗汉殿或应真殿的罗汉图，以十大弟子、十六罗汉、五百罗汉等佛画为主，制作的形式有单幅罗汉，或二、四位罗汉同列一幅的形式，配置于本尊佛左右两侧，左为单数罗汉， 右为双数罗汉。韩国松广寺十六罗汉图十六罗汉出现于晚唐、五代，所依经典为唐玄奘译《大阿罗汉能提蜜多罗所说法住记》， ...

散脂大将介绍       散脂大将也是梵文，佛经中译为“散脂迦”、“散脂修摩”、“散支”、“半支迦”、“半只迦”等等，由于他名目繁多，所以到现在，人们也不清楚他的真实身份。一种说法是，散脂大将是鬼子母的丈夫，这个故事详细地记载于佛经中。 佛经记载       在古老的印度王舍城内，南边住着夜叉神（即夜叉神娑多 ...

太阳神日天苏利耶      日天的原型是古印度神话中的太阳神苏利耶，可能他的梵文比较难翻译，因此他有好几个名字，比如修利、修野等等，后来的佛教则相应翻译成日宫天子、宝光天子或宝意天子。是佛教二十四天护法神之一。从最初开始，苏利耶一直都是印度的太阳神，是著名的大神之一。《梨俱吠陀》这部婆罗门教和印度教最古老的经典里面，就有10首诗是专门献给他的。    ...

月天——大势至菩萨的化身      和日天相比，月天的名称更多，他的称谓不仅有月天子、月宫天子、大白光神，还有野兔形神和宝吉祥等等。      由于佛经中说日天是观音菩萨的化身，为了表现出一视同仁，因此将月天说成是大势至菩萨的化身。因大势至菩萨原名宝吉祥，所以月天也叫“宝吉祥天”。野兔形神这个名字则和释迦牟尼有关。    ...

佛像图像的发展与其信仰的盛行、机能性有着密切关系，而作为礼拜对象，虽然有既定仪轨，不过随着流传各地，在原有的图像之外，必然与地域性的文化特质及民族审美观融合，发展出属于该地特有的风格。以韩国的佛像而言，除传承约定的图像之外，同时亦反映出信仰的形态和民族审美意识。特别是自7世纪之后，陆续出现不少独特的样式，例如百济捧珠观音菩萨像的出现、“瑞山摩崖三尊佛”以捧珠观音菩萨及弥勒思惟像来胁侍主尊佛、“泰安 ...

高古佛像，是台湾近年来备受青睐的收藏对象。到底是什么魅力驱使人们，前仆后继地竭力投入？记忆所及，1980年起岛内便有企业规模化典藏收集，特别是通过国际拍卖会，极品佛像开始被人们收藏了。这个先知般的开创，就今天而言，确是个了不起的先行见地，也是个经得起的修行福缘。虽然曾经蹉跎慢待了人家百余年。古佛造像，成为人们收藏的宠儿，实在不是当今人们所能想象的，但是由于近年旅游的增多，人们发现国外著名的博物馆几 ...

除了中国的西藏以外，韩国佛画是当今世界各国中，极少数仍随着民族文化机有及信仰生活而被继续使用，且坚持以传统手法绘制的民间艺术。西藏以其神秘的、象征性的曼陀罗画（Mandala）早为世人所熟知，而充满世俗的、具象图像的韩国佛画，则是从1970年开始才为人所注意，有较深入的研究。韩国佛画的滥觞起于4世纪的三国时期，如安岳三号（357）三墓出土莲花壁画、长川一号墓如来壁画、舞踊诼供养图、双楹诼仪式行列图 ...

韩国寺庙所使用的佛画，有移动式的挂佛和在佛殿内固定位置的尊像画。由于佛画是随佛殿主题而制作，因此遵守佛殿上为佛坛、中为菩萨坛、下为神众坛三段的配置方式。所谓的上中下坛佛画，是指如释迦牟尼佛画、毗庐舍那佛画、华严经变相、阿弥陀佛画、观音图、弥勒佛画、药师如来图等属于上中坛佛画；地狱图、地藏十王、盂兰盆经变相图、帝释神众图、山神图等属于十坛佛画。

极乐世界有多乐      极乐世界的“净土”是与娑婆世界的“秽土”相对应的。佛教认为，娑婆世界是一个充满疾病、饥饿、仇恨、贪欲、欺诈、战争、道德沦丧，烦恼无数，污秽的世界，与之相对应的极乐净土世界则是花香鸟语、黄金铺地、玉石筑屋，众生皆是菩萨，没有争夺，没有烦恼与痛苦，自由快东的世界。佛如恒河沙一样无量，所以净土世界也无数，其中最著名的是西方净土，也叫西方极 ...