《老子化胡经》，相传是道士王浮为了提高道教对佛教的地位而作的一部伪书，造于西晋末年。佛教于两汉之际传入中国，对中国社会的影响日见深远。在此之前道家思想虽然久已流传于世，但作为完整宗教形态的道教则尚未形成。到了东汉之末，道家受佛教教团组织的影响，推老子为教祖，正式成立了道教，并认为道教自老子生活的春秋时期就是中国人的传统宗教。道家之演变为道教，一个重要的原因就是为了与佛相抗，以维护自家社会地位。道都 ...

  讲起道教，首先要讲的第一点就是“道”这个字。这是因为，道教的氖内容都是围绕这个字展开的，正是因为有了“道”才有了“道教”，所以就要先讲讲“道”从何处来。  “道”这个字，从字面上理解有道路、途径、方法等意思，但对于中国文化来说，它有着哲学上的更深层的涵义。中国的哲学思想虽融会于儒、释、道三教，但他们对“道”的阐释和理解却各有不相同的：儒家的“道”，是“中庸之道”，强调的是“ ...

  同时道教也总结了许多“道”的特征，一是，道是客观的，它是万物的本原，作为本原的道与自然是同一的，它就是自然。二是，道是普遍存在的，是永恒存在的，这样也就决定了它巨大的包容性和蕴含性。三是，道的运动过程是周而复始、循环往复的，它总是从起点开始，最终又回到起点，形成一个圆圈。四是，道是一个复杂矛盾的统一，这类似于黑格尔的肯定与否定的矛盾学说。五是，道的本性是无为，无为是道之子，它什么也不 ...

    作为道教教理核心思想的《道德经》，其字里行间所深蕴着的宇宙观、价值观、人生观，也是道教千百年来所信奉追逐着的。 宇宙观《道德经》中深蕴的宇宙观，是从“道”中来领悟的。  开篇中老子写道：“道可道，非常道，名可名，非常名……。”“道”，原指道路，人有人行的道路，天有天行的道路。在这里，老子则将“道”变为抽象的哲学范畴，并于此构建成自己的一套哲学主张及体 ...

   《道德经》为旷世不朽之作，其不过区区五千言，但却在字里行间将“道”之大涵诠释殆尽。此“道”之大涵即为道教之教理的思想之大涵，其所言之“道”，即为道教之“道”。   《道德经》，分为“道”和“德”上下两篇，道教尊其为《道德真经》。《道德经》为道家哲学思想的重要来源，自道教开始出现其就成为道教信徒们的必读经典，究其缘由是因为在《道德经》中所蕴含的哲学思想是 ...

于丹说：“如果说孔子儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。”于丹之所以发此感慨，定源于庄子留给我们的那笔精神财富，即他演绎着的人生故事及他写就的那些充满寓意的文章。我们并不知道庄子充满寓意的哲学思想是如何形成的，但毫无疑问的是——庄子是一位真正的哲学家。他不仅用自己的一生去演绎“道”，更用就自己的一生去追逐“道”的最高境界——“逍遥游”。用“像哲学一样生存于人间”来形容或者诠释，也许是对庄子最终极的 ...

          透雕又称透活，与浮雕等技法相似，但雕刻的线条更深，即“地儿”落得更深，线条纹路的凹凸起伏更大，有些部位还要镂空雕透。由于透雕层次较多，因此每道程序都要分先后进行，反复操作。主了增强透雕的真实感，细微部分还应雕刻得更细致。

   “庄周梦蝶”是《庄子》中的一则寓言，其间隐喻着十分深邃的内涵。它既非是齐物论中相对主义的同质异构体，也不是单纯的“物我同一”的审美。其包含着“我是谁”工的存在本体的逼问，从中透出的是一种人生的悲剧意识，并带有一种超功利的态度超越现实，通向人的诗意存在。   “庄周梦蝶”的典故出自于《庄子·齐物论》中的一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志 ...

 春秋战国时期兴起的“方仙信仰”，为道教教义另一主要源头。  春秋战国时期，仙道活动兴起，人类对死亡的恐惧，对长生的渴求，促使人类文化的先行者们开妈了对延续生命的苦苦思索。方士是是其中最早的生命觉悟者，他们对长生不老的生命追求，引领人们将成仙长生变为现实的诉求。他们构想的成仙方法有两种：一种是寻仙，寻仙的目的是寻求吃了可以长生的不死药。一种是修仙，即通过隐居修炼成神仙。&nbs ...

所谓“方士”，就是“方术士”，又被称为“有方之士”，也就是持有方术的人。一般简称为“方士”或者“术士”，后来被称为“道士”。春秋战国时期，神仙观念已广为流传，且深入人心，“长生”、“不死”、“升天”成了人们仰慕和追求的唯一目标。如此，各诸侯帝国可谓举国上下都弥漫着“不死长生”之风气，也就是在这时，所谓的神仙方士得以诞生。这些方士专门从事神仙方术，并构想出成仙的两种方法：一种是寻仙（可称之为寻仙派） ...