北魏寇谦之改革北方道教不久，南朝刘宋的金陵道士陆修静，便开始对南朝道教的改革。　　陆修静为南朝时期著名的道士，字元德，吴兴东迁（今浙江吴兴东）人，出身士族，为三国吴丞相陆凯之后裔。陆修静自幼年起开始习儒术，但因更喜欢道术，后来入山隐居专门修道。南朝宋远嘉年间，宋文帝刘义隆闻其名，便请他讲经说法。宋孝武帝刘骏大明五年，陆修静入庐山修道。宋明帝刘彧泰始三年，其被皇帝召到建康，在北郊天印山筑馆住下。 ...

   隋唐时期，道教开始从兴旺走鼎盛时期，尤其是唐代。因着诸代帝王的崇道，而创造出道教空前的繁荣景象：其道教代表人物之多，道教书籍编撰之繁富，可谓盛况空前。由此，道教文化开始渗透于上层社会精神生活的各个方面。隋代道教和“内丹道”隋王朝自建立到灭亡，虽短暂如烟花，但对道教的发展起了很大的作用。隋代实委佛道兼容的政策，隋文帝虽然以崇佛为主，但对道教也甚为重视。隋文帝不仅把他的开国年 ...

　　在近三百年的唐代帝王统治中，道教始终得到其扶植与崇奉，道教的地位更是处于三教（道教、佛教、儒教）之道，而抵达了前所未有的“盛唐之气象”。道教，因此而大盛于唐代。此间，道教中是英才辈出，群星璀璨，既有帝王公主，也有宗师高道，还有诗仙才女。唐代帝王的崇道之盛   　唐王朝建立之后，因皇室李姓和道教尊奉的老子同姓之缘故，而将老子奉为道教始祖，自称为老子的后裔，更将道教定为国教。由 ...

   南朝陆修静之后，又出了个卓越的道教学者兼学者兼改革家陶弘景。他对以前流行于南朝的葛洪“金丹道”、杨羲的“《上清》经箓道”及陆修静的“南天师道“，又进行了总结和改革。   陶弘景，字能明，丹阳秣陵（今南京）人。出身于江南士族家庭，年轻时曾任南齐诸王侍读，管理王室文书事务。后因官宦仕途不得志，而于永明十年辞官隐退于茅山，于此修道四十余载，并自号为“华阳隐居 ...

   自道教初兴，佛教东来，初期二者颇有相依相杂好似一家之感，因两者所标义旨，间有相同。但到了后来，道家对于输入中国的外来佛教拥有过多信奉者，而与之发生冲突，历经汉、魏、晋、南北朝乃至隋唐，都处于争执不休之状态。   佛道多争最见于东汉，事发于迦摄摩腾与诸道士论难。三国时，曹植作《辩道论》批难神仙说的诈妄。西晋时，帛远与道士王浮间也有“佛道之争”，王浮更作《 ...

　　北宋是继唐之后，道教史上的又一个兴盛时期，它沿袭了唐代儒、道、释兼容和对道教宗奉扶持的政策，从而，形成了真宗朝和徽宗朝的两个高潮期。不过，随着道教“高潮期”的上涨也促成了真宗和徽宗“崇道闹剧”的上演。　　另外，在道教“高潮”的历史演变中，内丹学也被提上了历史的舞台。其间，高道陈抟和“紫阳真人”张伯端的内丹学作出的贡献最大。载入历史史册的皇室崇道闹剧　　唐朝灭亡后，中国进入五代十国的乱世，从南至 ...

　　张伯端为北宋著名的道士，金丹派南宗五祖之一。字平叔，人称“悟真先生”，亦被尊为“紫阳真人”。自幼好学，对儒释道三教经书，以及刑法、书算、医卜、天文、地理，都有研究。曾任府吏一职，后因触犯律法而被遗戌岭南，后随从于龙图阁学士陆诜转赴各地。　　据说，宋神宗熙宁二年，张伯端在成都奇遇“异人”，并授之于他金丹药物火候之秘诀，于是，其遂就改名为张用成，并著以《悟真篇》来阐述内丹功法。其后，又研习佛经禅学 ...

　　道教派别严格来说，只能分为两大类，即符箓派和金丹派。因为，道教中的许多道派从本质上说，都逃不出这两个派别的范畴——不是它们的派生，便就是它们的融合。符箓派：道教的主流派别　　在道教史上，符箓派是道教形成最早、发展最快、规模最大、影响最深的一个道派。同时也是最能体现“道”学思想的一个道派，为中国道教发展的主流派别。符箓派也叫符水道教，来源于古代的巫祝方术，它是一种得用符、图等，如神驱鬼，趋吉避凶 ...

　　北宋灭亡后，中国北方开始长期处于一个被异族政权统治的局面，战乱频繁之下，民族矛盾出现了空前的尖锐。于此，饱受离乱之苦的民众开始渴望一个新的宗教，来作为抚慰心灵创伤和安身立命的精神支柱。因此，在金元时期，道教内部开始发生重大的变革，道教史开始上演一出“大分裂”的戏码。   南宋和金的对立，让道教形成了南北分裂的局面，此间涌现出许多新的教派。不过，随着元朝的统一，南北众多教派逐 ...

　　在道教中，认为炼丹服食后可以成仙长生，这就是丹鼎派。丹鼎派，又称金丹道派，为道教中以炼金丹来求仙为主的各道派的通称。最早起源于古代的神学家、方仙道，为道教古老文化渊源的一部分。　　金丹派，是以金丹术为已任，并以传布金丹术为方向的新道派，流传至今的早期理论世著为《周易参同契》。此部世著为浙江人魏伯阳在深入研究《周易》的基础上，用《周易》的理论写出了一本能解决当时社会上普遍追求“延年益寿，长生不老 ...